王道人太極拳六十四式的陰陽相濟

王蘭亭「王道人太極拳64式」的「罡氣」是什麼？大家都很好奇。「罡氣」其實是利用八卦五行的方位術，形成的強大「勁氣」，「罡氣」最大的特色就是在走粘時，能夠粘控對手，這是內家合擊時最上乘的技術。 「罡氣」要怎麼練，方法很人少知道，所以古人練成「罡氣」全憑天賦、感覺和運氣。但是宗長於三十年前，二十幾歲時，就已經在繁雜的內家武術中，研究出「罡氣」的精確的練法了。一般而言要練到「罡氣」的層級，必需先練「引落術、連環術、串子術」這三種技術；這三種技術有一定的熟悉之後，就要用「王道人太極拳64式」套路中「再按」的「中開式串子」來練出「罡氣」。 「罡氣」練成之後，就叫作「懂勁」，能「懂勁」就能很輕易地克制一般人的推手，王宗岳祖師說的「耄耋禦眾之形、無力打有力」，就是從「罡氣」練成之後的「懂勁」開始，「罡氣」練成而「懂勁」，合擊時就算老人家也能輕易制住年輕人，小孩也能輕易制住壯年人；「懂勁」之後再越練越精，太極拳才能階級神明。 「罡氣」至少要能大鬆大柔地施展以下四種反制的「倒手」，才能證明真的練成： 第一是「倒手」要能反制「制肘攻防」，這是對方在一手沾粘時，再用另一隻手來壓制你的手臂，你的一隻手臂要承受兩處壓制，這時你的「罡氣」要能大鬆大柔地反制對方。 第二是「倒手」要能反制「圓形攻防」，當對方的攻防，採取圓形的迂迴攻防方式時，這時你的「罡氣」要能大鬆大柔地反制對方。 第三是「倒手」要能反制「直線攻防」，當對方的攻防，採取直線的直守直攻方式時，這時你的「罡氣」要能夠大鬆大柔地反制對方。 第四是「倒手」要能反制「拆點攻防」，這是最重要的反制「倒手」，如果無法反制對方的拆點進攻，即使你前面三項技術都自以為爐火純青，仍然隨時會被高手制住。 所以「罡氣」有沒有真正練成，要以完成以上四種「反制倒手」為基本條件。其中以第四種，能否反制「拆點攻防」是真正練成與否的最後論定。如果最後「罡氣」無法反制「拆點攻防」，這「罡氣」仍然是沒練成。如果最後「罡氣」練到能夠反制「拆點攻防」；那麼前面三種「反制倒手」，也會變得很強，操控罡氣的能力也會變強。所以這幾種「反制倒手」中，以第四種為最高階也最重要。 什麼是「拆點攻防」？就是在沾粘的情況下，對方會用「捲落法」在你的手臂上不斷換點壓制，趁機粘控你，這就是「拆點」；一旦對方「拆點」成功，你的沾粘點就會不知不覺被對方換掉而不自知，對方也會趁這個機會，找到可以完全控制你的位置，進而反壓你的手臂，再連帶控制你的身體，這就是「拆點」的可怕。 王宗岳祖師說：「陰不離陽、陽不離陰、陰陽相濟，方為懂勁。」意思是說，當對方要在你手上「拆點」時，你的罡氣點不能讓對方的罡氣點離開，也不能讓對方的罡氣點變換位置，要像「陰不離陽、陽不離陰」一般，永遠盯著對方的罡氣點，要讓他的罡氣點保持在同一位置，絕對不能讓他換點。 「陰陽相濟」並不是自己打拳架時忽剛忽柔；更不是自己打拳架時忽快忽慢；「陰陽相濟」的「濟」是「渡通而止滅」的意思，也就是與對方相合，而令對方的「罡氣」無法產生作用的意思。 「陰陽相濟，方為懂勁」意思是說，要能夠讓你罡氣的陰點，和他罡氣的陽點，通連在一起，互相「解消」；或讓你罡氣的陽點，和他罡氣的陰點，通連在一起，互相「解消」，進而能夠完全融合在一起，因而讓對方「罡氣」的效用，完全停止，這樣才是「懂勁」。 只要你的罡氣能夠「陰不離陽、陽不離陰、陰陽相濟」那麼，對方的「罡氣」無論如何壓制你的手臂，都不能產生任何作用；這在接觸時的貼身攻防，是非常有用的，「罡氣」操控良好的一方，能夠神不知鬼不覺地，在剎那間完全控制對方。 如果你的罡氣能練到大鬆大柔的境界，就能在貼身時「人不知我我獨知人」的情況下，無聲無息地向對方進行「拆點」，如果對方的「中開式串子」沒練好，無法順利操控「罡氣」，或者他根本不會「中開式串子」，那你就能輕易地像綑仙索一般控制他。 所以當對方「拆點」時，你要用正確的「中開式串子」技術，去追蹤對方最早沾粘你的那一個罡氣點，不能讓對方用「拆點」技術，偷偷把罡氣點換到別的地方來反壓制你；如果對方能夠偷偷把罡氣點換到別的地方，你的罡氣點就等於離開了對方的罡氣點，這就是「陰離陽、陽離陰」就是「陰陽不相濟」就是「不懂勁」，就是「自為人制」。 敵我的「陰氣」和「陽氣」是一正一負，雙方一定會異性相吸而永遠合在一起，所以才會「陰不離陽、陽不離陰」；因此如果雙方都練成了「罡氣」，雙方都已經是「氣」；那麼敵我的「陰氣」和「陽氣」一定會緊緊粘在一起，除非某方刻意操作，否則是永遠不會分開的。 如果對方拆點時，你的罡氣點，無法和對方的罡氣點緊緊粘在一起，而順勢追蹤他的罡氣點，那就證明你練的罡氣點，根本還不是「氣」的層次，還只是「勁力」的層次，所以才會讓對方離開，這時候你一定要檢查自己「中開式串子」技術的「指法」，是不是動作錯了，或者你的「中開式串子」技術，已經不小心變成「前開式串子」技術，卻渾然不自知。 如果是「中開式串子」技術，動作錯了，就要加強「指法」；如果不小心錯用到「前開式串子」技術；那練習「圓形攻防」和「直線攻防」時，雙方就要更貼身練習，餵勁的人要盡量攻到更深入的地方，以避免受勁者的「中開式串子」在不知不覺中，變成「前開式串子」而渾然不知。 「中開式串子」有沒有貼身餵勁，是很重要的，「中開式串子」如果沒有貼身餵勁，就會讓受勁者的「中開式串子」變成「前開式串子」而渾然不覺；這就是為什麼同樣師父，同樣功夫，有些人練成高手，有些人卻毫無進展的原因，因為「練法不同」。 練到能反制對方的「貼身拆點攻防」，才能讓自己的「罡氣」練好；如果不能反制對方貼身的「拆點攻防」，就證明自己的「罡氣」還沒練成，也還不到「懂勁」的程度。「拆點攻防」只有「貼身」的「中開式串子」能完全克制，「不貼身」的「前開式串子」和「後開式串子」都不能完全克制「拆點攻防」，這點一定要千萬記得，如果忘了，後代子孫可能就再也沒有人知道要怎麼練出「罡氣」了。

王蘭亭太極拳六十四式老架的罡氣

我們稱為「王道人太極拳64式」的王蘭亭太極拳六十四式老架，雖然出自楊露禪，但在王蘭亭手中，卻有了更高的層次的練習要求，那就是練出「罡氣」。 王蘭亭太極拳嚴格要求以「罡氣」作為「懂勁」的基礎，而不是推手能贏就是懂勁；這個嚴格的要求，大大提昇了王蘭亭太極拳的技擊 品質，使得王蘭亭太極拳如果沒有練出「罡氣」的套路，即使打得再好看再美觀，也都要被視為花拳繡腿，更使得沒有練出「罡氣」的推手，即使能以一敵百，也都要被視為未入內家；因此 真正獲得「王道人太極拳64式」承傳者，都會以「罡氣」為追求的最高目標。 同樣出自楊露禪的楊氏太極拳，則完全沒有王蘭亭太極拳的「罡氣」訓練方法和要求，所以說王蘭亭太極拳和楊氏太極拳就是在「罡氣」這個地方，清楚地劃出了彼此的界線；在王蘭亭手中，運用「罡氣」的王府皇家太極拳，已經不再是傳統的楊家太極拳了 。楊、王兩家太極拳的劃份，完全是王蘭亭個人的武術天份所形成，在武術界中，有關王蘭亭技高一籌的種種傳說，顯示作為徒弟的王蘭亭，其功力已經令師父震驚，並且也令師父的其他門生嫉妒。 王蘭亭擁有皇帝身邊一等護衛的從三品武職，他能夠從眾多一等護衛中，被挑選為端王府的大總管，顯示他不但有過人的機智，也是個武術天才。王蘭亭在向楊露禪習藝七年後，便跨越了楊家的技術，建立了自己更高妙的王府皇家武學；正如他的師父楊露禪，也跨越了陳家和其他武術，建立了自己更高妙的楊氏武學一樣。天才型的師父既然能夠跨越自己的師父，創建屬於自己更高層次的楊氏太極拳；天才型的徒弟一樣也能夠跨越自己的師父，創建自己更高層次的王府皇家太極拳。這種屬於天才們的高層次創建，是技術的昇華和超越，和現在少數拳師自以為是的妄改套路完全不同。 王蘭亭太極拳就是因為有了更高層次的開創，才會至今都被排斥在楊氏太極之外，因為這種用技完全不同的開創，對楊氏太極拳是個潛在的反動的威脅；正如楊氏太極拳至今仍受到陳氏太極拳的排斥一般 ，楊氏太極拳同樣也是陳氏太極拳潛在的反動的威脅。但是王蘭亭的精神不死，所有外來的排斥並沒有擊垮他，他個人傳授的「王道人太極64式老架」在他隱遁深山道門之後，竟然神不知鬼不覺地，傳到千里之外隔海的台灣。 或許遁入深山道門的王蘭亭，確實有道家通天料事的本領，他算到近百年後，在台灣會有人，能夠將他的武學重新整理，並且發揚光大。於是他把「太極拳六十四式老架」傳給了八卦門的周玉祥，而周玉祥則傳給了吳錦園大師，最後他的太極拳，果然隨著吳錦園大師渡海來台傳給了宗長；而在台灣被宗長祕密保護起來，並且 更加深入鑽研，一直到三十年後，時機完全成熟才開始對外公開。 王蘭亭太極拳隔海傳台的曲折故事，在外人看來是個傳奇，但在宗長的心目中，總認為這是王蘭亭神機妙算的巧妙安排，一切過程似乎都在王蘭亭的籌算之中，是帶有天機與天命，不可等閒輕忽之事，因為這 曲折的承傳過程，正是為了要印證楊露禪臨死前所說：「我死後，楊家太極，當入王家。」的預言 。 在吳錦園大師：「拳不離手、水到渠成。」的耳提面命下 ，為了避免未獲傳王蘭亭太極拳「核心功法」者，對套路濫仿濫傳，造成拳架失真，三十年來宗長「拳不離手」，在建立宗岳門之後， 更用盡一切可能，以低調不引人注意套路來源的小心謹慎方式，在「王道人太極拳64式」發表之前，先作弟子用技的嚴密準備，以期達到沒有任何人， 敢於隨便仿冒或破壞「王道人太極拳64式」套路承傳的真正「水到渠成」。 能夠承傳「王道人太極拳64式」，是一個極大的福氣，因為這套拳是楊露禪在京城最早傳出的套路，如果不是有福氣的人，是根本學不到的。而「王道人太極拳64式」內在神妙的「罡氣」用技功法，則又大大超越了當前楊氏太極 拳的視野，成為獨一無二的太極拳妙法。這種「罡氣」技術，是過去內家人人夢想獲得的內功技術，也是目前唯一僅存於宗岳門內的技術，所以能夠接觸到王蘭亭太極拳「罡氣」的練法，更不是人人都能有的好福氣。 過去幾年，我常對學生說：「你們在宗岳門，有一天一定會學到外面完全沒有的太極拳功夫。」現在宗岳門內略微能夠運用「罡氣」的師兄，也終於能感受到，宗岳門太極拳 的「罡氣」技術，果然是獨一無二，外人連聽都沒有聽過的神妙技術。 雖然師兄們有些已經得到了「罡氣」醍醐味，也領略了能夠隨意粘控別人的美妙滋味，但是別忘了「罡氣」在王宗岳太極拳裡， 仍只是最初步的「懂勁」，要「階級神明」還要「拳不離手」，努力下功夫，才能真正「水到渠成」獲得大成就。

宗長和彭學明大師在分開三十年後核對王蘭亭太極拳譜

宗長近日公開在宗岳門內所傳授的「王道人太極拳64式」，所以宗長親自攜帶宗岳門「王道人太極拳64式」拳譜，前往新竹縣竹東拜訪新竹錦園八卦掌副理事長彭學明大師 的府上，拜訪彭學明大師。 彭學明大師是宗長的親師兄，他是極少數獲得吳錦園大師親授「王道人太極拳64式」的師兄之一， 從幾年前師門成立「新竹錦園八卦掌研究會」之後，我們每年都會在召開會員大會時見一次面，但是都沒有交流的機會。這次親自拜訪彭學明大師，是為了印證雙方三十年前所學「王道人太極拳64式」拳架是否相同，以及雙方所記「王道人太極拳64式」 招式數目、招式名稱、招式順序、招式方向、及招式動作有無誤差。 彭學明大師在師門內被稱為活字典，他能夠如數家珍地敘述吳錦園大師所傳授的各種功夫，他也是除宗長之外，唯一每天都還在練「王道人太極拳64式」 這套拳的師兄，所以宗長能夠親自向他請教是宗長極大的榮幸。 首先雙方試打套路核對拳譜，彭學明大師所記「王道人太極拳64式」套路名稱，與宗長所記「王道人太極拳64式」套路名稱，百分之百相同，套路都名為「王道人太極64式」，招式數目同為64式，雙方招式名稱沒有絲毫差異， 招式順序也沒有差異、招式方向也完全相同；這表示我們宗岳門所傳授的「王道人太極拳64式」套路拳譜，和彭學明大師所學的是同一套路，這個套路也和吳錦園大師傳授時完全一樣，雙方拳譜上的招式都沒有偏差，名稱也沒有被修改。 其次雙方作「王道人太極拳64式」動作比較，宗長一個動作一個動作打給彭學明大師看，彭學明大師也同時作出相同動作比較， 兩人的風格確有不同，宗長行拳稍慢而著重招式轉換在流暢中帶有明確性，而彭學明大師行拳稍快而彰顯隨性中自由表達，這是打套路時難以避免的差異， 兩人手法之明確或隨性，往往會隨著當時心境而自然呈現，並不是真的差異，所以不算差異。 若手法精微處不論，雙方套路的外表動作，相似度高達百分之九十五以上；其中確實有幾個招式的手法，呈現明顯可見的差異，但經雙方溝通研究後，也仍能獲得一致性結論 ，顯示雙方套路，並沒有強烈的爭議性差異。 最後雙方作「王道人太極拳64式」的「用技本手」比較，以確定每個招式用技的本手是否和吳錦園大師所授時相同。所謂「用技本手」是指「王道人太極拳64式」是招中有招，而招式和招式的連接中，又藏有拳譜中不記載的過度性的招式。所以每一招都有一個或一個以上的分解動作，所以每一個招式的分解動作中，都有一個其他招式沒有，而專屬於這個招式分解動作的唯一用技手法，這個專屬的唯一手法就叫作「用技本手」，這個招式在一個或一個以上的用技「本手」之外，其他所有的用法都叫「變打」，不能稱為「本手」，「變打」更不能取代「本手」。 學習「王道人太極拳64式」必須記住每個招式一個或一個以上的「本手」，在傳授弟子時，必須以「本手」來承傳，不能用「變打」來承傳，否則這個招式久而久之就會變形。「王道人太極拳64式」這種套路承傳觀念和其他太極拳完全不同，其他太極拳都會說，這招這樣用也可以那樣用也可以，但是「王道人太極拳64式」必須先說明「本手」的用法，才能說「變打」的用法，並且嚴禁用「變打」來取代「本手」。 彭學明大師在「用技本手」這個地方，對宗長的用技示範，表達了高度讚美，兩人也不知不覺開心地相互試手起來，宗長這才真正感受了和師門內師兄和諧練拳的快樂，因為宗長在師門內，除了和吳錦園大師作太極拳本手練習之外，從來沒有和師門內任何一位師兄作過「用技本手」對練。 彭學明大師對宗長「用技本手」的精純圓熟，表達了高度的讚賞，最後經彭學明大師確定， 宗長也是吳錦園大師親傳「王道人太極拳64式」的最後一位關門弟子。吳錦園大師自從傳授「王道人太極拳64式」給宗長之後，可能認為已經盡了太極拳承傳之職，便從此沒有再傳授「王道人太極拳64式」給門下其他任何一位弟子 。 吳錦園大師的「王道人太極拳64式」只傳給四位師兄，其中一位因年事已高已經過世，目前三位獲傳師兄中，只有宗長和彭學明大師，還保持每天不斷的練習。 這次和彭學明大師分開三十年後的太極拳譜核對，最大的意義在於印證了宗長在宗岳門所授的「王道人太極拳64式」，除宗長之外，師門內確實還有極少數師兄獲得傳授，也顯示吳錦園大師三十年前所授 的「王道人太極拳64式」，仍然在師門內保存；由此也可以證明吳錦園大師， 生前傳授王蘭亭太極拳的真實性，無知者對「王道人太極拳64式」承傳的真實性之疑慮，可以完全掃除。 由於師門內只有極少數，有緣獲得吳錦園大師親授「王道人太極拳64式」套路。加上王蘭亭所傳，用來操作「王道人太極拳64式」的「核心功法」中，並沒有宗長於三十年前，自己從王宗岳祖師太極拳論中證悟的「方位術」；其「核心功法」中最重要的「罡氣」，雖然要求極嚴，其練法卻因缺少「方位術」而無跡可循，根本難以練成；所以除非有大智慧，並且下大苦功，又有好運氣，否則在沒有練成「罡氣」之前，不但不能徹底發揮「王道人太極拳64式」的用技威力，反而會讓人一眼看出其套路破綻。 所以獲得傳授「王道人太極拳64式」的師兄，對「王道人太極拳64式」公開演示的顧忌很多，他們寧可在人前表演八卦掌，也絕對不願意在人前表演 「王道人太極拳64式」，更不敢輕言授徒。所以除宗岳門之外，其他幾位師兄至今都完全沒有下一代再傳弟子。因此師門內能親眼見到「王道人太極拳64式」的師兄極少，甚至有些和吳錦園大師比較疏遠的師兄， 由於他們未獲親傳太極拳，這些師兄至今都還不知道，師門內有「王道人太極拳64式」這套太極拳的存在。 此次宗長能夠有機會和彭學明大師，在分開練習三十年後，共同印證「王道人太極拳64式」，實在是宗長的福氣，對於彭學明大師能夠不吝公開所學，並且坦開胸懷來和宗長核對拳譜，宗長也對師兄彭學明大師的 胸襟和提攜之心，極為感謝。

簡化太極拳的問題

有人以為先學十幾式到三十幾式的「簡化太極拳」，可以作為日後學習完整太極拳的基礎，甚至學習簡化太極拳就可以練出太極神功，這個想法是大錯特錯的。 楊氏太極拳的基本招式約有五十幾個，全面學習，才能用於「摔、打、拿、踢」的綜合格鬥技，也才能夠對整體用技有一個正確的認識。凡是基本招式少於五十幾個的太極拳，大多數是被後代拳師刪掉大部份招式的太極拳，其用技心態和用技方法都己經完全轉變，絕不能作為日後學習完整太極拳的基礎，也無法練出真正的太極拳功夫。 真正的太極拳功夫，一定要能進行「摔、打、拿、踢」綜合格鬥，有些民間太極拳家以民間太極荒誕的「太極不動手、動手非太極」拳理，來判定楊氏太極祖師楊露禪傳的「高探馬、海底針、扇通臂、撇身捶、白蛇吐信、雙峰貫耳、野馬分鬃」這些動作違反拳理，所以全部刪掉了。 一般人並不知道「太極不動手、動手非太極」不是楊露禪的拳理，而是民間太極拳家自己掰出來的拳理，民間太極拳家掰出這個拳理的目的很簡單，就是要用「口號」來打倒正統的楊氏太極拳，用自己的簡化太極，來取代正統的楊氏太極拳，絕不是這個「太極不動手、動手非太極」的拳理有什麼正確性。 簡化的太極拳會完全失去「摔、打、拿、踢」的能力，因為像「高探馬、海底針、扇通臂、撇身捶、白蛇吐信、雙峰貫耳、野馬分鬃」都是「摔、打、拿、踢」的重要動作，一旦刪除，太極拳就不能應用於綜合格鬥了。這就像把泰拳的「肘擊」廢掉，泰拳就大失威力，也不能再稱為泰拳一樣；而王蘭亭所傳的楊氏太極拳「扇通臂」的基本用法就是「帶掌肘擊」，把「扇通臂」廢了，太極拳的「採挒肘靠」就少了一個重要的肘擊技術，就不能稱為太極拳了。 簡化太極拳不能作為學習完整太極拳的基礎，因為簡化太極拳的用技都是強調「推人」而不重「摔、打、拿、踢」，簡化太極拳的「推人」用技心態，會像意識種子一般，長期埋藏在心裡，即使日後學了正確的太極拳，也經常會不知不覺把「推人」的手法流露出來，而在競技時出現許多無效技，造成失敗。這對有心於技擊的人來說，是個很嚴重的心理困擾，想要消除這個困擾，必須要再花好幾年的時間調整回來。 簡化太極拳最大的傷害，其實是看不見的心理層面，大部份簡化太極拳的用技，都被宣傳成「推人神功」，學過簡化太極拳的人，會非常鄙視楊露禪當年在北京傳授太極拳的「摔、打、拿、踢」內家綜合用技觀念，他們會認為使用「摔、打、拿、踢」的正真太極拳，是低等的太極拳，甚至會到處宣揚「摔、打、拿、踢」的真正太極拳不是內家拳。 這是民間太極拳的心理，已經受到「太極不動手、動手非太極」口號的扭曲，再也無法接受楊露禪的「摔、打、拿、踢」用技方法，甚至他們還會說楊露禪當年，也和他們一樣使用「推人神功」，藉以催眠自己和迷惑別人。 所以說，簡化太極拳會造成心理傷害，因而造成用技觀念的扭曲，更會進而否定太極拳「摔、打、拿、踢」的綜合格鬥觀念，這個心理層面的影響深入人心，極難消除，所以有心於太極拳技擊的人，一開始最好就不要去碰簡化太極拳，否則就要有再花幾年來除去心理影響的準備。

圓形推手危害「罡氣內佈」

有人來拜訪我，我向他展示了「罡氣術」的粘控功夫，他說要回去研究，如果研究不出來，再回來拜師學藝，幾年已經過去了，沒見他回來，不知道幾年後的今天，他練成了沒有？ 就我所知，「罡氣」的練法，如果沒有師父手把手加以點破，是任何人想破頭，也想不出練法來的；雖然我在網路文章上，經常提到「罡氣」的練法，大多數人還是存疑，光是有存疑之心，就不可能練出內家的「罡氣」。 內家是以「罡氣內佈」為懂勁入門，武術名家金警鐘先生在他所著的《國術名人錄》中談及孫祿堂和周玉祥表演發放時說：「孫于太極、形易、八卦入于化境，已『罡氣內佈』。」 我不知道現在孫氏太極拳中，還有沒有明確的「罡氣內佈」練法，因為我不知道孫氏太極拳的推手，是屬於純槍形還是純圓形，或是槍形和圓形兼備，所以無從判斷。 至於周玉祥所傳王蘭亭的「王道人太極拳64式」，用的是「純槍形」推手，完全沒有圓形推手，所以王蘭亭的王府皇家太極有「罡氣內佈」的基礎練法，我後來根據王宗岳祖師的「八卦五行方位術」，改造這個基礎練法，使得「罡氣內佈」的練法，更明確而更精準，讓「罡氣內佈」成為只要努力就可以練成的功夫。 如果門派中的推手，是「純圓形」或「槍形和圓形兼備」，就絕對沒有「罡氣內佈」的練法，因為「罡氣」必須完全排除圓形推手才能練成，「純圓形」或者「槍形和圓形兼備」，都不可能練出「罡氣內佈」。 從這裡我們也可以知道，功夫不是學越多越好，因為有些功夫會互相干擾，功夫多了反而會造成反效果；圓形推手就是干擾「罡氣內佈」的元凶禍首，一個人只要練圓形推手，就不可能練成「罡氣內佈」，除非他能完全剷除圓形推手的殘毒，否則就永遠練不成「罡氣內佈」。 所以想要練「罡氣內佈」的人，千萬不要去練圓形推手，最好連試都不要試，因為將來要花極長的時間，才能除去圓形推手的影響。 過去為什麼這麼多內家高手能夠練成「罡氣內佈」，施展出神入化的功夫，而現在卻很少人能練出「罡氣內佈」，這全都是出自圓形推手的危害所致，只是一般人並不能察覺這個危害。 只要去查一查古代內家的記載就知道，古時候的內家，推手動作都很簡單，都只有直來直往的槍形推手，根本沒有現代這麼多繞圓圈的推手花樣；所以古代內家武者，只要肯花功夫，往往不知不覺就從槍形推手中練出「罡氣內佈」。 現在純練圓形推手的人，或者加練圓形推手的人，永遠不會有這種不知不覺練出「罡氣」的幸運，因為圓形推手會危害「罡氣」的形成，這就是現在武者很少能練出「罡氣」的原因，這也是中國內家武術，越來越衰弱的重要原因之一。

罡氣是太極拳最神祕的力量

「罡氣」是一種神祕的太極拳控制粘控「真氣」，它是以王宗岳八卦五行的太極拳方位術為根基，而以祕傳的「中開式串子術」訓練出來的。 歷史上極少武術家能夠練到證悟「罡氣」的等級，由於功法心法的不明，真正能夠得到真傳，而能夠完全操控罡氣的武術家，只有鳳毛麟角，一代之中也出不了一兩人。 操控「罡氣」的高手，能夠精確地粘控對方，在接觸對方的剎那間，像綑仙繩或蜘蛛網一般，令對方雙手不能動彈；這是歷代武術家莫不爭相想要獲得的內家祕術。唯有練到證悟「罡氣」的等級，才是王宗岳祖師所講的「懂勁」等級，而能夠出神入化地操控「罡氣」，才是太是太極拳「階級神明」的等級。所以王宗岳太極拳沒有證悟「罡氣」連「懂勁」等級，都到不了。 等級較低的人，是不可能知道什麼是「罡氣」的，他們會誤把手上的「對抗力」當成「罡氣」。把手上的「對抗力」當成「罡氣」，其實是一種練功用「力」過久，因而產生走火的入邪現象，是中了「力」的邪法，被「力」困住不能掙脫；這種人會永遠偏離太極之「氣」的正道，也永遠不會相信有什麼「罡氣」。 宗岳門的「罡氣」是以王宗岳的八卦五行「方位術」，結合王蘭亭太極的「中開式串子術」練出來的。「方位術」和「中開式串子術」是練成「罡氣」必備的兩大條件，違反其中任何一個條件，就無法真正練成「罡氣」，也永遠無法階級神明。 太極拳的「罡氣」不是欺人的東西，「罡氣」是可以練成的東西，也是可以展示的東西，一般人只被邪師鼓惑矇蔽，才會失去親近「罡氣」的因緣，像這樣的人一定要有所覺悟，發心重尋明師，才能救回自己。

王府太極與民間太極

很多民間太極拳派，常以：「楊露禪教王公貝勒學拳，以彼等體質衰弱、不適合過於剛猛，所以只授以輕靈柔緩、健體養生之拳，因此才有養生慢架之傳。」藉此散播「王府太極」為只能作為「養生拳」之謬論。 這是民間太極拳派，貶抑王府皇家，以自抬身價的荒誕言論，這種因自卑而自大的阿Q言論，在過去思維貧乏的民間散播，以矇騙愚夫愚婦，實不足為奇，如果聽的人因此而相信，反而是自趨下流。 皇權時代，王府皇家使用的器物必精於民間，王府皇家的各項供養也必精於民間，這是最基本的常識；更何況是護國用兵之武事，乃是國之大事，是王府皇家的責任也是權力，其質量要求，絕不可能是民間武術所能望其項背。 我們看近代兩大內家祖師，太極拳楊露禪及八卦掌董海川兩人，都曾長期任事於王府皇家，其拳術也皆因王府皇家而知名於世，便可知道皇權時代，王府皇家武術之精良，絕不是粗疏的民間武術所能比擬。 端王府用心於武事，並以對抗八國聯軍而為世人所尊崇；端王府於武術質量之要求，甚至可能高於其他王府，這絕不是民間所能比擬。而端王府內，武術人才雲集，許多武師都有出入於端王府的記錄，也是這個原因。如果端王府不是有心於武事，而對外招賢納才，楊露禪以一個民間武師身份，即使王蘭亭想引薦，也不可能有機會進入端王府內授拳。 所以說，楊露禪在端王府傳授太極拳之用心，也必更戒慎恐懼而甚於在民間授拳之時；而楊露禪所授太極拳，質量要求也必更高於民間；若楊露禪不圖如此，反以無益於武事之純養生假太極拳授予王公貝勒，一旦為王府皇家察覺，恐怕當下就要獲罪而誅連家人，以楊露禪的智慧，絕不會作出如此愚蠢之事。 就以引薦楊露禪進入端王府授拳的端王府大總管王蘭亭來說，他身高體壯，智慧過人，熱愛武術，見多識廣，本身又是心意拳的高手，如果楊露禪在端王府內，儘拿一些哄騙人的養生太極拳來教給王公貝勒，恐怕楊露禪三日不到，便要被逐出府外。 另有一些民間太極拳派，更以「楊家技擊不授異族，而祕傳於某人」之謬論，謊言楊露禪及其家人，不願將太極技擊真傳，授予滿清王府皇家，於是才以各種「夜間祕傳」方式，傳給楊家之外的民間人士，這種說法不但荒誕不經，也昧於歷史，更陷楊露禪於不忠不義。 大清國端王府，為對抗西方帝國主義侵略，而廣招賢才，此時舉國上下的共同敵人是入侵的洋人，並不是滿人；端王府為對抗洋人，而招納楊露禪到府授拳，如果楊露禪仇恨滿人，卻不嚴厲拒絕進入王府授拳，反而以完全不能技擊的養生假拳，來傳給王府皇家，有意讓王府皇家上下，在對抗洋人侵略時全都戰死而滅府，那楊露禪豈不成為西方帝國主義侵略中國時，暗中協助洋人的賣國奸匪？ 很多民間太極拳家，為了自抬身價，往往謊言出盡，完全不顧史實地編造民間祕傳假故事，以抹殺王府皇家的太極拳來尊高自己；他們為了自己的成功，只管胡說，完全不管這些假故事，對楊露禪的忠義，和楊露禪的歷史定位會帶來多大的傷害，這些民間太極拳家的劣行是極不足取的。 我們從王蘭亭孜孜不倦地向楊露禪連續學習七年太極拳，一直到楊露禪逝世為止，七年之間，王蘭亭便武功大進，也因此所向無敵，收服許多武師，就足以證明楊露禪在端王府所授的太極拳，絕對是技擊真功夫。由此也可見民間太極拳派，貶低王府太極自抬身價的種種說法，全都是不負責任的拙劣謊言。 楊澄甫說：「太極拳只有一派，無二法門。」楊露禪傳授太極拳只有一派一個法門，也沒有府內府外高下之別；後人或因學習歷程，或因個人資質而所獲不同，但不能因此說楊露禪在民間和在王府皇家中，所傳的是能技擊與不能技擊的兩種截然不同太極拳。 至於後人因自大而否定楊露禪拳架的正確性，因而自以為是地增加或簡化太極拳架，造成太極拳分流，以致形成能技擊與不能技擊的差異，這是後人的事，絕不能以此認定楊露禪於王府內外所授太極拳早有差異。

太極拳的蝴蝶風暴

西方有一首民謠說：「丟了一個釘子， 壞了一隻蹄鐵； 壞了一隻蹄鐵， 折了一匹戰馬； 折了一匹戰馬， 傷了一位騎士； 傷了一位騎士， 輸了一場戰鬥； 輸了一場戰鬥， 亡了一個帝國。」 太極拳也是這樣：「丟了一個動作，壞了一個招式；壞了一個招式，折了一個套路；折了一個套路，傷了一位武者；傷了一位武者，輸了一場競技；輸了一場競技，亡了一個太極拳。」 這就是西方「混沌理論」的最好例子，太極拳一個不起眼的動作，被後人刪掉改掉或漏掉了，甚至複雜化了，就會影響了套路的正確性，也影響了練習套路的人，最後太極拳就輸在競技場上，整個太極拳就名存實亡了。 「混沌理論」認為：「在混沌系統中，最初條件十分微小的變化，經過不斷放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。」後人只要把楊露禪親傳的「六十四式太極拳」，隨意增刪其中一個微小動作，這個微小變化經過不斷放大，就會讓整個太極拳，形極為巨大的差異變化。 何況很多民間武師，還不只是隨意增刪楊露禪某一個招式中的微小動作而已；他們甚至膽大地自行加上幾十個招式，或自行減少幾十個招式。如果從「混沌理論」來看，太極拳在他們手中，早就死亡好幾次了。 很多民間武師覺得自己比楊露禪聰明，他們說：「這個招式不合拳理！那個招式動手了！」所以就大筆一揮，太極拳套路裡的招式就被他們刪去了大半。當然招式合不合拳理，動手是不是犯了大錯，也全是這些民間武師自己覺得的；楊露禪從來也沒有覺得他親傳的太極拳，裡面竟會有不合拳理的招式，更不會因為動手就犯錯了，不然他就不會傳那些招式了。 「混沌理論」認為「一隻蝴蝶在巴西扇動翅膀，可能會在德克薩斯引起龍捲風」，這就是有名的「蝴蝶效應」。像民間武師這麼大膽的刪拳行動，他們的舉動早就在太極拳裡形成超級颶風，只是他們在颶風中，還頗能自娛娛人、自得其樂罷了。 現在很多流行的太極拳套路，都是後人改拳的慘痛記錄；只是現在大家都閉上眼睛，假裝看不見其中的影響，後人可是會拿來當成負面教材的。 像我們王蘭亭太極拳裡的擒摔手法，很多其他太極拳的人都說不是太極拳的手法，其實我們只要隨意問他的太極拳有沒有「白蛇吐信」，如果他的太極拳連「白蛇吐信」都被刪掉了，自己一生連「白蛇吐信」都沒見過，我們就根本沒有辦法向他解釋太極拳 原本是有擒摔的。 如果他的太極拳有「白蛇吐信」，我們才能看看他的「白蛇吐信」動作有沒有被修改過，否則怎麼會不能用於擒摔，因為「白蛇吐信」就是以擒摔作為基本手法的。 太極拳稍微的簡化或增加，都會造成太極拳巨大的轉變，這就是太極拳的「蝴蝶效應」，這就是為什麼現在很多民間太極拳練不出楊露禪真功夫的原因；因為太極拳的「蝴蝶風暴」早已形成，稍不注意的人，就會被那些簡化或增繁的太極拳風暴給捲進去，一生都練不出楊露禪的真功夫來。

王府太極練技次第

「王道人太極拳六十四式」的「如封似閉」，是「串子術」的最基礎動作，一切 「走、粘」全以「如封似閉」為根本。所以王蘭亭利用套路中「再按」的「中開掌」技術，結合「如封似閉」，建立了最精準的串子練習功法，所以無論對方是直攻或圓攻，都能精確地用「串子」化解。 「串子術」因為攻防技巧很高明，用技時的身形手法會因此越來越小，化解的動作也會越來越小，由於技術高強，練成之後容易形成「勝中求勝」的輕敵心態， 一旦養成輕敵心態，久練之後，身手步反而會變得很隨便，甚至應敵時漫不經心，一旦遇到更高強的對手，反而會成為失敗的驕兵；這就像持有高科技武器的人，應敵心態反而會變得很隨便一樣。如果真的這樣，「串子」的好處就會因為自己的輕敵而變成壞處。 所以王蘭亭教太極拳，一開始不教「串子」，而是先教「上翻肘式」、「下翻肘式」和「反身大纏」的餵勁功法，以加強「上、下，左、右，前、後」的深度走化能力，這是把練習的對方視為高手，所以先讓對手餵勁，逼自己的身手步全都退入死角，一直到退無可退之後，才用技巧來化解對方的力量，這是一種置之死地而後生的「敗中求勝」 練法，練習中的每一步驟，都是在失敗中學習成功之道。 王蘭亭太極拳就因為有「串子術」的「勝中求勝」之能，更有「深化術」的「敗中求勝」之能，所以王蘭亭太極拳的用技，才有辦法維持在最高層次，這是王蘭亭太極拳訓練次第的殊勝特色。 「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個功法，就是從「王道人太極拳六十四式」的「提手上勢、單鞭下勢、玉女穿梭」這三個招式深化而發展出來的， 是王蘭亭太極拳獨有的獨門功法。「上翻肘式」就是「提手上勢」的功法，「下翻肘式」就是「單鞭下勢」的功法，而「反身大纏」則是「玉女穿梭」的功法。 為什麼要強調是從「王道人太極拳六十四式」發展出來，而不是從所有太極拳的同樣招式發展出來？因為「王道人太極拳六十四式」的「提手上勢、單鞭下勢、玉女穿梭」這三個招式的動作，和現今所有太極拳全都不同，所以一定要以「王道人太極拳六十四式」的動作為標準。 我們宗岳門練太極拳，一入門就教「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個式子，最後才教「串子」。這 就是先學「敗中求勝」，再學「勝中求勝」，這是王蘭亭太極拳非常重要的學習次第。即使日後「串子」練成，也要記得經常反覆練習「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個「深化術」，以保持自己的戰力。 其中「下翻肘式」原本稱為「下壓肘式」，因為怕後人望文生義，把肘直接下壓而不翻轉，所以宗長才決定把「下壓肘式」改名為「下翻肘式」，以求符合功法的精神。 前人說：「練拳不練功到老一場空。」練太極拳不能只練拳架套路，更要作功法的深度訓練，以保證將來的拳架能正確應用，而不會含糊隨便帶過。這種練習過程看起來比別人艱辛，時間也好像比別人久；但兩三年後看來，卻反而會比別人更早一步有收獲，成就也會比較高；更不會發生練完套路之後，連用技都不會的窘狀。 這就是過程看起來難的，最後反而是最輕鬆達成技擊目標的；而那些輕鬆練拳架，很快就能參加套路比賽得名的，幾年後反而失去了技擊的方向。

王府太極用技方法

有人私下對自己的學生說，宗岳門的纏摔不是太極拳。可是楊露禪傳給王蘭亭的太極拳明明有纏摔，而且到處都是纏摔，套路裡攬雀尾就是持手纏摔，提手也是持手纏摔，拗膝拗步就是非常特別的撥轉摔，說後面一點，白蛇吐信是托掌持手纏摔，玉女穿梭是反身纏摔，退步跨虎甚至會抱著別人絆摔，套路裡從頭到尾都有纏摔，怎麼能說太極拳沒有纏摔，又怎麼能說用纏摔不是太極拳！ 楊氏太極拳沒有纏摔才是怪事，如果來問我們，我們反而會覺得沒有纏摔的太極拳很奇怪。宗長從十幾歲向吳錦園大師學太極拳，一個攬雀尾就被吳錦園大師扣腕摔出去，我們傳的楊氏王蘭亭太極拳，從王露禪傳下之後，就是這樣用技的，如果有人在別處學的不是這樣用技，問題是出在別人的拳架，絕不在我們！ 「王道人太極拳64式」光是一個「單鞭」就至少有「扣腳平托、引進立托、收腳落空、領掌吊手、扣掌抹眉」五個獨立動作，光是這個「單鞭」裡面，就藏有「穿腋托摔」和「移形抹眉摔」兩種摔法和變打法。可是現在很多楊氏套路裡的單鞭非常簡單，動作渾在一起，完全沒有這些單獨動作，所以摔法就全都不能用了。 自己打的拳架，幾代之後動作渾了，不能用於纏摔，卻說能用纏摔的真傳不是太極拳，這是不對的。很多人不是整天在問太極拳技擊時怎麼用嗎？如果他練的是「王道人太極拳64式」就不需要問了，因為他打第一式「太極起式」，教練就會教他怎樣用「太極起式」作出起刀落刃的刀術捲落法，接著他打第二式「攬雀尾」，教練就會教他太極拳第一個持手法，教他怎麼扣腕摔人。你果他學的攬雀尾不是持手法，而是奇怪的「抱大球、抱西瓜」，那我們也不知道「抱大球、抱西瓜」要怎樣用技。 現在楊氏太極拳有「府內派」，表示是大清國王府裡傳授的太極拳流派，這是名稱很尊貴的流派。我們宗岳門雖不以「府內派」自稱，但我們的太師爺王蘭亭，卻是真真實實楊露禪親傳的「府內第一大弟子」，這是誰都清楚的，我們的太極拳「64式老架」，就是府內高手王蘭亭，從端王府裡傳出來的，如果我們宗岳門自稱是「府內派」的另一個支派叫「王府派」，也毫不為過。 所以能夠在台灣學到「王道人太極拳64式」，是一個福氣，等於是學到了楊露禪在端王府內親傳的太極拳，也等於是學到了端王府內第一高手王蘭亭親傳的太極拳。這是一個非常難得的機會，當年吳錦園大師傳授這套太極拳，可不是每一個師兄都有機會學到的，少數師兄跟隨吳錦園大師身邊好幾年，連見都沒有辦法見到這套拳。 過去幾年宗岳門基於發展考量，避免濫仿濫傳，所以「王道人太極拳64式」祕而不傳。現在時機到了，這套太極拳，開始對外公開傳授，對於學別家太極拳多年，想用技卻不能用技的人，或想多練短兵器，或只想練氣養生的人來說，都是個天大的好消息；因為這套拳，可以用於兵器、手戰，也是養生的套路氣功，能夠滿足各方面的需要，是一套非常難得的楊氏老拳。

王蘭亭造像

「王蘭亭太極拳64式老架」和「陳氏太極拳老架一路」之比較

大家都知道楊露禪曾經向陳長興學習太極拳，但是卻因為沒有楊露禪的影音和其他直接資料作證，無從知道楊露禪所學的是那一套太極拳。甚至楊露禪離開陳長興之後，也同時吸收了其他地區的太極拳和其他冷兵器技術，而逐漸形成楊氏太極拳的獨特風格。 由於楊氏太極拳的形成是出自於多元奶水，因此不絕能說楊氏太極拳，是單純地出自於陳氏太極拳。這就像某人不能因為他一生中，吃過幾次西餐，就說某人的生命是出自於西餐一樣；如果硬要說某人的生命是出自於西餐，反而不是在彰顯西餐的重要，而會讓人覺得是想藉著某人的重要性，來突顯西餐。 由於沒有陳長興的影音和其他直接資料作證，我們同樣也同樣無從知道，陳長興傳給楊露禪的是什麼太極拳套路。我們更不能說現在的陳氏太極拳有什麼套路，楊露禪所學的就一定是什麼套路。因為現在的陳氏太極拳，究竟是不是陳長興傳給楊露禪的那套太極拳，也同樣還有爭議。 但是楊露禪確實向陳長興學習過太極拳，而陳氏太極拳的後人，也都宣稱自己的太極拳源自於陳長興，陳長興因此成為陳楊兩家太極拳，可能有關聯的唯一人物。如果現在的陳氏太極拳並非陳長興所傳，那楊氏太極拳便與現今的陳氏太極拳更難扯上關係了，這是因為楊式太極拳和陳氏太極拳，兩家風格完全不同，很難被認為是同一種拳。 楊氏太極拳的套路不發勁，顯現柔和寬舒；陳氏太極拳從金剛搗碓開始，就拚命發勁，出拳震腳打得呼呼作響，顯然兩家太極從內在思維上大大不同；楊氏太極拳接近道家武當的武學概念，陳氏太極拳從金剛搗碓的「金剛」之名，便顯現了佛教少林的風光。 如果我們拿據說是楊家第一個外傳套路，台灣宗岳門的「王蘭亭太極拳64式老架」，來和當今大陸陳家溝的「陳氏太極拳老架一路」，這兩家的「老架」套路來作比較，就會出現非常有趣的兩大比對結果。 第一：陳楊兩家老架套路的方向路線，都非常簡單，也非常接近；都是以左右橫線進行為主，套路動線非常單純；主張楊氏太極拳出於陳氏太極拳的人，可以在這裡大作文章。 第二：陳楊兩家老架套路的動作陳剛楊柔，招式動作及用法也完全不同，主張楊氏太極拳不出於陳氏太極拳的人，也可以在這裡大作文章。 台灣宗岳門的「王蘭亭太極拳64式老架」和大陸陳家溝的「陳氏太極拳老架一路」這兩個套路，是研究陳楊兩家太極拳關係的人，最好的實物研究樣本，也是絕對不能不研究的樣本；因為它們都是兩家的「老架」，是最少經過後人刪改變動的架子。透過陳楊兩家「老架」的樣本，我們可以清楚見到楊露禪的太極拳，和現在的陳氏太極拳，在套路動線上，確實有些接近，但內涵和用技方法卻完全不同。 透過「王蘭亭太極拳64式老架」，我們也可以因此確定，楊氏太極拳柔和寬舒的技擊架，在楊露禪手中便已經完全定型而確立，並且楊露禪一開始就是傳授這種柔和寬舒的技擊架。可見柔和寬舒的架子，並不是從楊班侯和楊健侯之後才形成；外界傳說楊氏太極拳是為了隱匿技擊或教人養生，才逐漸轉為柔和寬舒的一切推論，也都不是真的。

太極拳不能技擊的真正原因

師兄們練了王蘭亭的「王道人太極64式」時，才知道宗長過去所教的各種擒拿摔法，各種打踢技術，全都是出自「王道人太極64式」的招式，完全不是出自於程派高氏八卦掌，可見楊氏太極拳絕對是能用的。 這「王道人太極64式」的招式，是王蘭亭學自於楊氏太極祖師楊露禪的，所以動作名稱和現在的楊氏太極一模一樣，乍看之下動作也有點像，但仔細一比較，卻會發現幾乎沒有一個招式是完全相同的。 其實「王道人太極64式」的招式動作，就是完全沒有經過楊健候之子楊澄甫修訂過的楊露禪老拳動作，是直接傳自楊露禪的大弟子王蘭亭，所以招式比現在的楊氏太極更細緻，也更合乎用技。「王道人太極64式」一開始起勢就是起刀落刀，攬雀尾就是擒拿，左右掤就是槍術，也可以用於持摔。捋擠側身發勁之後，就是一個正化正發勁，一個側化正發勁。 「王道人太極64式」之後的每一個招式，也都是不同的用技方法，十字手是從盤頭摔開始，倒攆猴是小纏手退摔；以各種「太極虎」來說，抱虎歸山是頸腋抱摔，右左打虎是正面弓步雙拳，退步打虎是正面虛步雙拳，退步跨虎是抱腰絆摔，彎弓射虎是側身雙拳，很像「太極虎」的扇通臂主要是肘擊，也可以拳打。 「王道人太極64式」招招都有用法，難以一一例舉；可以說「王道人太極64式」整個套路，完全就是實戰用技招式的組合套路。現在的楊氏太極拳既然動作名稱都和「王道人太極64式」幾乎一模一樣，為什麼楊氏太極拳，就完全沒有這些摔技？ 話先說回來，誰敢說楊露禪當年沒有這些摔技？只能說，現在楊氏太極拳的招式，都是被後人依自己用技的想像而簡化過的，所以沒有這些摔技。 很多名師教太極拳，從不和弟子手把手實際對練對摔，所以他們想像出來的用技方式，都是幼稚的推來推去，有些名師甚至幻想他能光靠著「發人丈餘」，就可以天下無敵。這種幻想技，早已經不再是楊露禪原來用技的樣子；甚至現在連楊氏太極競賽層級的套路，也全都是後人依自己用技的想像簡化過的，這種藉用技想像簡化而形成的套路，就算練到世界第一名，臨敵也不能用，所以練了也是白練。 像「王道人太極64式」的「提手上勢」至少要四個動作才能完成，楊氏太極只要一個動作就完成了，只有一個動作的「提手上勢」，就是被簡化掉的，和楊露禪傳的一定不一樣。像「王道人太極64式」的「單鞭」至少要五個動作才能完成，楊氏太極大概只要兩三個動作就能完成，這種兩三個動作的「單鞭」，就是被簡化掉的，和楊露禪傳的也一定不一樣。 在用摔技時，個別招式中簡化一個動作都不行，何況個別招式中，簡化了兩三個動作，當然就完全不能用了。所以很多人在那些簡化的招式中，絞盡腦汁也想不出用法，這就像被拆掉輪子的汽車，你拿了鑰匙站那裡探索它要怎麼開才能動，假使你從來都不知道有輪子這回事，就算想到死也沒有用。 所以說，一般人不是招式練得不精熟所以不能用，是那種被後人簡化的招式，就算練得再精熟也不能用，因為招式中的重要零件全被簡化掉了；假使你從來都不知道太極拳有被簡化這回事，那些招式即使想破頭也想不出楊露禪的用法。 練太極拳的人，不妨檢查自己練的「提手上式、如封似閉、手揮琵琶、肘底捶」如果它們全都很相似，那就是被簡化到全渾在一起的套路，最好不要再練了。 其次楊氏太極拳最早傳出有64式，把重覆的減掉也還有近50個基本招式，每一個基本招式都記錄著一種太極拳的手法，至少一定要統合全部近50個招式的手法，才能夠掌握太極拳的整體用技，隱藏在招式裡而沒有完全表達出來的，則要靠練功加以補強。 但是，現在很多太極拳大師自以為比楊露禪還懂太極拳，他們內心認為楊露禪太笨了，楊露禪所傳的太極拳中，有太多不合拳理的動作，也太多類似的動作，楊露禪笨到完全沒有發現，所以必須大筆加以刪除。像楊露禪所傳「高探馬、海底針、扇通臂、撇身捶、進步指襠捶、白蛇吐信、雙峰貫耳」這些重要的技擊動作，他們全都認為不合拳理，於是大筆一揮，全都刪掉了。 所以這些人拚命刪減楊露禪的招式，只要感覺違反自己拳理的招式，或自己感覺類似的招式，他們只要找個自我感覺良好的理由，或為了方便傳播，或以養生為名，或為了適合老年人，於是不問青紅皂白就減；減到一個套路只剩下十幾個或二十幾個招式，等於把一輛汽車的零件，拆掉百分之六十以上，像這樣的簡易太極拳，如果說還能保有楊露禪真傳的用技，誰也不會相信；但是他們卻告訴學習者說，這是絕對能用技的楊氏太極真傳；只是他們故意不講清楚，那只是真傳的二成或三成而已，只是真傳裡面的幾個小零件罷了，根本不能用於技擊。 所以說，「個別招式本身出錯、個別招式的動作被簡化、套路招式的數目太少」，這三大因素才是太極拳苦心練習，卻仍然不能技擊的真正原因，也是最根本的原因；這三個原因不先排除，其他的用技問題，就連帶永遠不能解決，練太極拳的人一定要深思反省。

王蘭亭太極拳三合一練法的重要性

王蘭亭在楊露禪死後不久，就發現楊氏太極拳，只要傳給另一個人，或下一代，就開始變形而出現偏差；主外練者失於剛硬僵滯，主內練者偏於神勞意煩，主養生者失於簡易缺殘；又有敵視自家子女為異族而不傳，卻獨傳外人之所謂祕拳大量出現；太極拳套路要保持楊露禪所傳之原貌，實屬不易。 王蘭亭於是潛心研究太極拳長遠之道，最後他傳授了「刃氣之練、拳氣之練、養氣之練」三種交錯練習「王道人太極64式」的方法，以保證套路不會變形、用技不會出錯、技術也能夠提昇。 「刃氣之練」就是把意念放在採或刀刃，用「雙鉞刀術」來維持太極拳「外形招式」的正確性，太極拳「雙鉞」能用時，拳即可用；兵拳皆合用，就表示太極拳的「外形招式」沒有太大偏差。 「拳氣之練」就是把意念放在挒或挨點，用「罡氣串子」來維持太極拳「內用技法」的正確性，懂得「罡氣串子」就能明白「走粘」的「引落合出」技巧；就表示太極拳內在的用技，還是以正確的內家技巧進行。 「養氣之練」就是意念鬆透虛空，用「套路氣功」來維持太極拳「階級神明」的正確性，懂得「套路氣功」的鬆柔無形、無極虛空，就表示太極拳的用技，仍本於大鬆大柔，如此就可以提昇到上層次的階級神明境界，身心靈也能正向發展。 以上這三種練氣法，是王蘭亭傳下來的練太極拳祕訣，每一個都很重要，學習雖有次第，三者卻沒有高低階之分，凡是學「王道人太極64式」一定要知道這三種練氣法，並且要「三合一」經常不斷交錯練習，不能只偏於其中一二，才能夠練出正確的太極拳。

王道人太極64式刃氣、拳氣、養氣三合一練法

王蘭亭的「王道人太極64式」練習方法，非常殊勝，是其他太極拳所沒有的，具有1.「刃氣之練」2.「拳氣之練」3.「養氣之練」等三種練法，以求分別達到不同的目標。 以下是這三種練法的簡介： 1.刃氣之練：意念在採或刀刃。這是「刀戰」的練法，是拳刃之術，目標是增強「採」的威力，也就是增強掌拳的攻防技巧，以及兵器的戰鬥技巧。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，但以持雙鉞練為主。 2.拳氣之練：意念在挒或挨點。這是「手戰」的練法，是罡氣串子，目標是增強「挒」的威力，也就是增強挨點的罡氣技巧，以及串子的控制技巧。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，但以徒手練為主。 3.養氣之練：意念要鬆透虛空。這是「氣功」的練法，是套路氣功，目標是煉養「身體」的「和氣」，讓人身小宇宙的氣和自然大宇宙的氣交感而和諧同運，達到天人合一，是靈性與命體雙修的練法。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，體弱者或因表演需要，也可以用折扇代替雙鉞，但以徒手練為主。 「王道人太極64式」的「刃氣之練、拳氣之練、養氣之練」這三種練法，在同一次套路練習中，也可以隨時交錯轉換練習，也可以不拘泥於徒手或持鉞。一般而言，剛開始學習全都用徒手練習，等到招式熟悉之後，才開始持鉞練習。徒手和兵器交錯練習，也有保持拳架正確性的優點。 王蘭亭「王道人太極64式」的「刃氣、拳氣、養氣」三種練法，是「刀術、拳術、氣功」三合一的練法，是太極拳中最高等級的性命雙俢練法，既能應用於兵拳，又能開啟靈性，培固身命，讓修習者得到「身、心、靈」的和諧統一，進而在練拳中，體會天人合一的奧妙。 修習者身體練好了，心智增強了，靈性又養成了，成為健康樂活、明智達理、又堂堂正正的人，這是「王道人太極64式」最殊勝的力量，這麼殊勝的太極拳，個人練習有了心得，無論多少，一定要和夥伴們一起分享，「分享」也是「王道人太極64式」最重要的修行之一。

楊氏64式太極拳探微

曾經有人提出，楊氏最古老的太極拳，最初可能只有「64式」，據說楊露禪是以易經「64卦」的「64」這個數目字，以符合「易有太極，是生兩儀」的易學思想，來作為楊氏太極拳的招式數目。基於「易有太極，是生兩儀」的「64式太極拳」，楊露禪向世人表明他的楊氏太極拳，是他融會中國南傳和北傳的各派太極拳之後，所建立的獨門楊氏太極拳。 在楊露禪死後，楊露禪的大弟子王蘭亭，就首先對外傳出了「64式老架」，這也足以作為一個相當可信的旁證。因為王蘭亭敢在楊家聲望如日中天之時，傳出楊氏太極拳的套路，這也表示他的拳架名稱和外在動作，和楊露禪絕對不會相差太遠，也絕對能夠禁得起當時所有向楊露禪學拳者的檢驗，否則王蘭亭一定不敢以「64式老架」之名來授拳。 所以說，凡是超過「64式」的楊氏太極拳，極有可能都是後人增加招式的楊氏太極拳，凡是少於「64式」的楊氏太極拳，極有可能都是後人減少招式的楊氏太極拳。由於年代久遠，缺乏真實的文物佐證，楊露禪所授的太極拳是否確為「64式」的是非，最多只能留於推論，永遠也無法證明是否為真。但是無論如何，楊露禪三大弟子，對外傳出的楊氏太極拳，確實以王蘭亭的「64式老架」為最早，這點幾乎是可以肯定的；所以王蘭亭的「64式老架」，被許多人認為是最接近楊露禪的楊氏老拳，也是最中國最古老的楊氏太極拳。 現在自稱是「64式」的太極拳很多，大多數都是近年來個人新編的套路，而不是真正的楊家老拳；這些「64式太極拳」也多數會貫上創作者的姓或名，或以別的名稱來稱呼，很少會直接說自己就是楊氏太極拳。但是，在許多「64式」太極拳中，其中卻有一套經台灣教育部審定，原名為「太極拳圖解」(圖一)的太極拳套路，經常被少數人打著「楊氏64式太極拳」的旗號對外教學，全中國所有的「64式太極拳」中，就屬這套太極拳的來源和傳播方式最古怪；所以我們要對這套太極拳加以說明，以免這套怪拳，擾亂了真正的「楊氏太極64式老拳」。 根據教育部體育司印行的「推展全民運動手冊(2)太極拳圖解」一書內容，這套台灣教育部於1978年審定的「太極拳圖解」中的太極拳，原本並不稱為「64式太極拳」，更不稱為「楊氏64式太極拳」，而是沒名沒姓、沒頭沒腦地稱為「太極拳譜」(圖二)。 「太極拳圖解」一書，編輯者為民間太極拳組織「中華民國太極拳協會」，那時「中華民國太極拳協會」還是民間協會性質，仍不具備民間總會性質。當時「中華民國太極拳協會」理事長石覺，在「太極拳圖解」書中「引言、三」特別強調：「融合各家之優點訣竅，用比較取捨方法，收入教材中。」 由此可見，「太極拳圖解」這套太極拳，是綜合各家太極的混合拳，不是楊氏太極拳。石覺在「引言、五」中還特別強調：「取名為太極拳譜，而不冠以任何姓氏。」由此可見，參與編造這套太極拳的所有與會人士，一開始就知道這套太極拳是混合拳，絕不是任何一家太極拳，所以不能冠上任何一家的姓氏，也沒有資格冠上任何一家姓氏，所以只能稱為「太極拳譜」。 雖然該書在第16頁中宣稱「以楊澄甫先生所創新架為基礎，歸納濃縮為三十一個基勢」，這段話似乎可以證明「太極拳圖解」的太極拳的確是楊氏太極拳；但是該書在第23頁「乙、纏絲勁」中，卻說：「『纏絲勁』又名『螺旋勁』是陳家拳的精髓，貫穿所有拳式自始至終都是五對纏絲自轉公轉的立體螺旋運轉。」從這話看起來「太極拳圖解」的太極拳，卻是不折不扣的陳氏太極拳。所以說教育部審定的「太極拳圖解」中的「太極拳譜」，不但不是楊氏太極拳，更不是陳氏太極拳，確確實實只是一個混合拳。 教育部審定的「太極拳圖解」第2頁說「本會於學術研究之後，並成立拳架、推手、散手、比賽規則四個專案委員會，遴選專家編纂教材，計前後秏用四千五百個人時，.....經總會複查通過，報教育部審定印行。」該書於149頁中，列出學術研究委員和指導委員及研究顧問有53人，其中像以八極拳聞名的劉雲樵，和以陳氏太極拳聞名的杜毓澤這些武術家，就不是楊氏太極拳的人，這些非楊氏太極拳的人，絕不會用楊氏太極拳的觀念去參與編這套拳。所以說教育部審定的「太極拳圖解」中的「64式」，根本就不是楊氏太極拳，這是百分之百可以確定的。 教育部審定的「太極拳圖解」，是威權時代在教育部的政治指導下，與會人員不得已而共同編造出來的混合拳，與會者雖然在政治指導下，不得不為這套拳背書，卻未必個個都滿意這個奇怪的套路。在「太極拳圖解」的「太極拳譜」套路中，竟有「右龍回頭、左龍回頭」(圖三)這樣奇怪的招式名稱，讓人一看就知道，這完全不是太極拳的傳統名稱；這個「右龍回頭、左龍回頭」的巧妙傑作，似乎是與會的少數不滿分子，故意亂拳的隨性之作，他們內心對主事者的不滿，無處宣洩，正好用「右龍回頭、左龍回頭」這兩個怪名字，來證明這套拳根本不是傳統太極拳。 台灣教育部審定的這套「太極拳圖解」中的太極拳，其套路雖為「64式」，台灣教育部也沒有審定它名為「64式太極拳」，更沒有審定它名為「楊氏64式太極拳」；況且連現在太極拳總會也都只稱它為「競賽套路六十四式」，也不敢說它是楊氏太極拳，這就是因為「太極拳圖解」中的「64式」，根本就不是「楊氏太極拳」。 所以現在少數人對外宣稱，由太極拳協會所編造，而由教育部審定印行的「太極拳圖解」中的太極拳，是「楊氏64式太極拳」，根本是一種魚目混珠的作法，相信楊露禪的子孫，見到了這套台式怪拳，也會搖頭嘆息。 附註：教育部於1978年審定的「太極拳圖解」中，只有名為「太極拳譜」的一套無名無姓太極拳。所以說，教育部1978年審定的太極拳，沒有名為「64式太極拳」的太極拳，也沒有名為「楊氏64式太極拳」的太極拳，也完全沒有名為「13式太極拳」的太極拳。所以教育部1978年並沒有審定通過任何命名為「64太極拳、楊氏64太極拳、13勢太極拳、楊家太極拳13勢」的太極拳。

王道人太極64式「兵拳架」

當身為楊家太極第一大弟子，也是董海川傑出弟子的端王府大總管王蘭亭，準備遠離一切紅塵俗事，遁入深山道門時，他像先秦時代老子出關，被要求寫下《道德經》一樣，陪在他身旁的弟子周玉祥及李瑞東，懇求他留下一生所學的太極拳和八卦掌祕密。 閉門幾天之後，王蘭亭召來兩人，分別給了他們一人一卷「太極64式」拳譜，隨後又個別花了幾天工夫，分別傳授拳譜的招式和練功心法給兩人，之後他便帶走兩人的拳譜，要周玉祥回到八卦門內傳藝，並且留下一封外面寫著「進山圖」的密封信件給李瑞東，並要李瑞東在自覺時機來臨時，打開「進山圖」依圖行事。 李瑞東在多年之後，武學到達人生的顛峰，正思如何再更加突破，忽然想到王蘭亭留給他的「進山圖」，他打開塵封的木箱子，沒想到箱子的背後受潮，不知何時破了一個小洞，老鼠鑽進去將「進山圖」咬得粉碎，完全無法辨識其中的內容。 李瑞東非常難過，他忽然想到王蘭亭隱遁時年歲已高，不可能在深山道院裡枯等他幾十年，也不可能留下入山的地圖，讓外人得知他的蹤跡。王蘭亭這信封裡面的「進山圖」，莫非不是要他跟隨在王蘭亭之後，也同樣去隱遁山林的地圖，而是要讓他功夫能夠突破困境，讓他一山比一山還高的「祕笈錦囊」，至此他面對著破木箱裡的粉狀碎紙，心裡便更加懊惱。 周玉祥返家後，非常懷念王蘭亭，經常想著王蘭亭在深山修道的身影，又擔心王蘭亭的健康，他便把王蘭亭傳授的「太極64式」稱為「王道人太極64式」，並且在既是徒弟也是師弟的高義盛面前，把「太極64式」傳給高義盛的弟子吳錦園，後來中國內戰擴大，吳錦園便隨著國民政府，把「太極64式」帶到台灣。 從招式動作和招式名稱來看，「王道人太極64式」和楊氏太極拳祖師楊露禪所授的太極拳完全一樣，是一種極神妙的鬆柔拳術。但是這位融合太極拳和八卦掌於一身，並且功夫已達爐火純青的王蘭亭，卻在裡面暗中藏入了八卦掌董海川最專精的獨門兵器「子午鴛鴦鉞」精髓，這套「王道人太極64式」動作稍小時，是可用於「摔打鎖踢」的真正太極拳，但動作稍加寬大舒展時，則成為「子午鴛鴦鉞」的短兵器套路。所以「王道人太極64式」演練套路時，可以徒手演練，也可以兩手拿著「子午鴛鴦鉞」演練。 這種拳法中藏有短兵術的「兵拳合一」太極拳，是集太極拳與八卦掌，集兵器與拳術於一身的王蘭亭獨門祕拳，這種「兵拳合一」的太極拳，也是當今陳氏太極拳、楊氏太極拳中完全沒有的觀念。 董海川的八卦掌裡並沒有單獨的「子午鴛鴦鉞」套路，因為只要精於先天掌，就自然會使用「子午鴛鴦鉞」，不需要專用套路，所以董海川沒有傳授「子午鴛鴦鉞」的套路，現今所有「子午鴛鴦鉞」的套路，都是後人編造的。 由於「子午鴛鴦鉞」沒有套路，所以吳錦園大師第一次教宗長使用「子午鴛鴦鉞」時，所使用的套路就是「王道人太極64式」，吳錦園大師稱「王道人太極64式」為「八卦太極」，其中一個原因，就是這個「王道人太極64式」套路裡，藏有八卦掌祖師董海川最專精的獨門兵器「子午鴛鴦鉞」手法；所以說「王道人太極64式」雖然是太極拳，卻也可以說是世上第一個「子午鴛鴦鉞」的套路。 王蘭亭的「王道人太極64式」是技擊專用的兵拳架，用徒手練成之後，稍加點撥就可以使用「子午鴛鴦鉞」，是太極拳中，唯一魚與熊掌都能兼得的太極拳。

王蘭亭太極拳和八卦掌的淵源

楊露禪的三大弟子，為王蘭亭、楊班侯、楊健侯三人；其中楊班侯、楊健侯為楊露禪的兒子，而王蘭亭則為外姓人氏。 現代人談太極拳，很多都只知到楊氏太極第二代有楊班侯和楊健侯，絕少有人知道楊露禪還有一位大弟子叫王蘭亭；因為中國人喜歡講血統，不是同一個血統基因的就會被排斥在外，所以王蘭亭的功夫雖然不輸楊健侯和楊班侯，但很多人還是選擇性地失憶，試圖把王蘭亭遺忘在歷史中。 在台灣認識王蘭亭的人很少，因為台灣的楊氏太極，傳自於楊班侯的不多，多數都是傳自於楊健侯所傳的第三代弟子楊澄甫之手，而傳自於王蘭亭的，大概只有吳錦園大師一人。 由於吳錦園大師一直在台灣祕密傳授八卦掌、太極拳以及其他武術，直到宗岳門建立之後，才有人開始認識吳錦園大師，但也都只知道他是八卦掌的第四代真傳，卻沒有人知道他也是楊氏太極拳的第四代真傳，他更是王蘭亭太極拳的第三代真傳。 王蘭亭太極武功雖然高強，卻是外姓，所以受到圍繞在楊家周邊的人冷漠對待，他轉而把太極拳傳給李瑞東和八卦掌的周玉祥。周玉祥又名周祥，是八卦掌第二代程廷華的弟子，也是高義盛接近同年齡的師兄兼師父。 李氏太極拳的李瑞東和周玉祥是極要好的朋友，周玉祥也經常出入李府，並且在那裡和李瑞東一起練武，李瑞東經常直接喊周玉祥叫「祥子」，而且程廷華和王蘭亭又是親師兄弟也是好朋友，由於這層層的親密關係，李瑞東和周玉祥同時都獲得王蘭亭傳授太極拳，加上周玉祥和高義盛亦師亦友的關係比誰都密切，高義盛在吳錦園大師家授拳時，周玉祥也常來作客，太極拳也因此輾轉傳給了高義盛的弟子吳錦園大師。 從前吳錦園大師寫信給宗長時，信中提到傳授太極為「周師祥」三個字，宗長剛開始不知道周玉祥又名周祥，還以為太極拳是一個叫「周師祥」的人所傳。後來才知道「周師祥」三個字，原來是「周老師」名字叫作「祥」，不是姓「周」名「師祥」。 周玉祥對王蘭亭被楊家冷落，好像有些抱不平，加上後來王蘭亭遁入深山道門，周玉祥就稱王蘭亭為「王道人」，所以「王道人」這個名字，就被吳錦園大師作為對王蘭亭的稱號而傳下來。 王蘭亭的「王道人太極64式」在1949年，被吳錦園大師帶到了台灣之後，一直沒有外人見過。因為吳錦園大師來到台灣，一直過著半隱居的生活，極少和武術界往來，吳錦園大師的弟子們也都受到這種性格的影響，從不和外界交流，一直到宗岳門率先打開風氣之後，弟子們才開始組織「新竹錦園八卦掌」，並且對外進行交流，至此吳錦園大師的武學才逐漸被世人認識。 王蘭亭的太極拳，傳給李瑞東之後，逐漸轉化成知名的「李氏太極拳」，而王蘭亭的太極拳，傳給了周玉祥，卻成為錦園八卦掌門內的祕密武學，一直到幾年前宗岳門成立，王蘭亭的太極拳才開始對外公開傳授，但基於保護「王道人太極64式」不被濫傳濫仿的因素，宗岳門過去也一直對「王道人太極64式」的來源進行保密。 「王道人太極64式」的套路，雖是出自於王蘭亭之手，卻是從楊家太極最古的老架而來，因此完美地保存了楊露禪所傳楊氏古太極拳的技擊精華，過去宗岳門常被外界誤會的「摔打鎖踼」用技，其實全都是「王道人太極64式」的用法。 舉例來說，宗岳門的「串子」，就是出自於「如封似閉」這個招式；宗岳門的「小纏手退摔」，就是出自於「倒攆猴」這個招式；宗岳門的「後旋步摔」就是出自於「斜飛式」，宗岳門的「纏法」就是出自於「雲手」的「開、合、劈三變」。 楊氏太極也有「如封似閉、倒攆猴、斜飛式、雲手」，為什麼楊氏太極拳，和楊氏太極拳支流的其他太極拳，就不會變成「串子、小纏手退摔、後旋步摔、纏法」？那是因為現在的楊氏太極拳，主要是傳自楊班侯和楊健侯，不是傳自王蘭亭。楊班侯和楊健侯使用太極拳的手法，和王蘭亭完全不同；直到楊健侯再傳給楊澄甫，經過楊澄甫手中編修之後，就更不一樣了。 楊氏太極現在用的全是「圓形推手」，而王蘭亭太極用的則是「槍形推手」；王蘭亭太極拳裡，只有「槍形推手」的「串子術」，完全沒有「圓形推手」的「圓推、大捋」，所以只要用「圓推、大捋」的，都是楊氏所傳的太極技術，絕不會是純王蘭亭所傳的太極技術。 由於兩家太極拳最根本的「推手技術」在王蘭亭手中，產生重大歧異，所以楊氏太極很多招式名稱，雖然和王蘭亭太極拳相同，細部動作要求，卻已經完全不一樣了。所以過去吳錦園大師以「王道人太極」來和「楊氏太極」作出區隔。 吳錦園大師也不認為「王道人太極」和「楊氏太極」是相同的太極拳；吳錦園大師甚至以「八卦太極」來稱呼「王道人太極」，因為王蘭亭也拜八卦掌祖師董海川為師，是董海川的親授弟子；王蘭亭的名字和程廷華的名字，也都一起列在董海川的墓碑上。但是吳錦園大師口中的「八卦太極」，是專指王蘭亭個人融會八卦掌與太極拳之後所打的「太極拳」，並不是指劉德寬或其他人所傳的「八卦太極」，這點一定要分清楚。 王蘭亭的因緣奇特，是同時拜過兩位內家祖師的第一人；一位是八卦掌祖師董海川，一位是太極拳祖師楊露禪。所以說八卦掌技術和太極拳技術的第一個融合者，非王蘭亭莫屬；王蘭亭也絕對是融合中國兩大內家的第一人，因此王蘭亭在內家武術史上的地位，比很多人想像的都高。

王蘭亭太極拳

據說楊露禪臨終前，告訴楊班侯，他死後，楊家太極，當入王家，班侯很生氣，楊露禪一死，便急著找王蘭亭較技，結果受辱而返。這個故事未必是真，說這個故事的目的，其實只是為了突顯王蘭亭式的太極拳，在本質上已經和日後的楊氏太極，形成重大差的異了。 王蘭亭太極拳的套路招式，表面上看和楊家大同小異，連名稱都差不多，但是王蘭亭私下有一個完整的「基礎功法」，可以讓拳架形成更精確的細微改變，讓不能用的套路轉化成為可用，這是一般人肉眼見不到的改變。 等到「基礎技術」正確了，才開始練「拳架」，「拳架」的目的，是讓整個可用的太極拳，更精熟、更圓潤，而更可用，並不是要弟子從拳架裡練出「拳理」的。所以王蘭亭太極拳，基本上是要先懂「基礎技術」，先練好六掌之形，和罡氣串子等，才去練「拳架」的，這是王蘭亭太極拳和楊氏太極拳，在傳授時最大的不同之處。 王蘭亭大成就後，斷然遁入深山道門，從此武術界沒有人再見過他。但是他隱遁前，卻留下了王蘭亭式的太極拳套路，無意間為「楊家太極，當入王家」這句話，留下了伏筆。 我們宗岳門的太極套路「王道人64式老架」，就是王蘭亭留下來，而在1949年隔海遠傳到台灣的。我們就是藉著王宗岳祖師的太極拳論，和王蘭亭式的太極拳架和功法，這「二王之學」來建立宗岳門的。所以我們非常輕鬆地，就建立出中國第一個擁有獨特用技方法的太極拳流派，因為這些技術原本就是王蘭亭傳下來的，我們只要延用就可以了。而宗岳門式的成果，相信對自己功夫瞭若指掌的王蘭亭，在生前早已預先就見到了，只是他可能沒有想到，會是遠在台灣出現。 過去我們為了保護「王道人64式老架」的正確性，刻意隱忍外界多年的嚴厲質疑，堅不透露我們的拳架是出自於王蘭亭，為的就是怕我們的學員還沒完成訓練，兩岸就出現一窩蜂山寨版的王蘭亭太極拳，形成劣幣驅逐良幣的不良後果。現在宗岳門已經穩定茁壯，外界也已從宗岳門的用技，預先見到並且熟知王蘭亭太極的技術特色，所以我們適時公開我們的「王道人64式老架」。

宗岳門王道人太極拳64式承傳譜系

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