圓形推手危害「罡氣內佈」

有人來拜訪我，我向他展示了「罡氣術」的粘控功夫，他說要回去研究，如果研究不出來，再回來拜師學藝，幾年已經過去了，沒見他回來，不知道幾年後的今天，他練成了沒有？ 就我所知，「罡氣」的練法，如果沒有師父手把手加以點破，是任何人想破頭，也想不出練法來的；雖然我在網路文章上，經常提到「罡氣」的練法，大多數人還是存疑，光是有存疑之心，就不可能練出內家的「罡氣」。 內家是以「罡氣內佈」為懂勁入門，武術名家金警鐘先生在他所著的《國術名人錄》中談及孫祿堂和周玉祥表演發放時說：「孫于太極、形易、八卦入于化境，已『罡氣內佈』。」 我不知道現在孫氏太極拳中，還有沒有明確的「罡氣內佈」練法，因為我不知道孫氏太極拳的推手，是屬於純槍形還是純圓形，或是槍形和圓形兼備，所以無從判斷。 至於周玉祥所傳王蘭亭的「王道人太極拳64式」，用的是「純槍形」推手，完全沒有圓形推手，所以王蘭亭的王府皇家太極有「罡氣內佈」的基礎練法，我後來根據王宗岳祖師的「八卦五行方位術」，改造這個基礎練法，使得「罡氣內佈」的練法，更明確而更精準，讓「罡氣內佈」成為只要努力就可以練成的功夫。 如果門派中的推手，是「純圓形」或「槍形和圓形兼備」，就絕對沒有「罡氣內佈」的練法，因為「罡氣」必須完全排除圓形推手才能練成，「純圓形」或者「槍形和圓形兼備」，都不可能練出「罡氣內佈」。 從這裡我們也可以知道，功夫不是學越多越好，因為有些功夫會互相干擾，功夫多了反而會造成反效果；圓形推手就是干擾「罡氣內佈」的元凶禍首，一個人只要練圓形推手，就不可能練成「罡氣內佈」，除非他能完全剷除圓形推手的殘毒，否則就永遠練不成「罡氣內佈」。 所以想要練「罡氣內佈」的人，千萬不要去練圓形推手，最好連試都不要試，因為將來要花極長的時間，才能除去圓形推手的影響。 過去為什麼這麼多內家高手能夠練成「罡氣內佈」，施展出神入化的功夫，而現在卻很少人能練出「罡氣內佈」，這全都是出自圓形推手的危害所致，只是一般人並不能察覺這個危害。 只要去查一查古代內家的記載就知道，古時候的內家，推手動作都很簡單，都只有直來直往的槍形推手，根本沒有現代這麼多繞圓圈的推手花樣；所以古代內家武者，只要肯花功夫，往往不知不覺就從槍形推手中練出「罡氣內佈」。 現在純練圓形推手的人，或者加練圓形推手的人，永遠不會有這種不知不覺練出「罡氣」的幸運，因為圓形推手會危害「罡氣」的形成，這就是現在武者很少能練出「罡氣」的原因，這也是中國內家武術，越來越衰弱的重要原因之一。

罡氣是太極拳最神祕的力量

「罡氣」是一種神祕的太極拳控制粘控「真氣」，它是以王宗岳八卦五行的太極拳方位術為根基，而以祕傳的「中開式串子術」訓練出來的。 歷史上極少武術家能夠練到證悟「罡氣」的等級，由於功法心法的不明，真正能夠得到真傳，而能夠完全操控罡氣的武術家，只有鳳毛麟角，一代之中也出不了一兩人。 操控「罡氣」的高手，能夠精確地粘控對方，在接觸對方的剎那間，像綑仙繩或蜘蛛網一般，令對方雙手不能動彈；這是歷代武術家莫不爭相想要獲得的內家祕術。唯有練到證悟「罡氣」的等級，才是王宗岳祖師所講的「懂勁」等級，而能夠出神入化地操控「罡氣」，才是太是太極拳「階級神明」的等級。所以王宗岳太極拳沒有證悟「罡氣」連「懂勁」等級，都到不了。 等級較低的人，是不可能知道什麼是「罡氣」的，他們會誤把手上的「對抗力」當成「罡氣」。把手上的「對抗力」當成「罡氣」，其實是一種練功用「力」過久，因而產生走火的入邪現象，是中了「力」的邪法，被「力」困住不能掙脫；這種人會永遠偏離太極之「氣」的正道，也永遠不會相信有什麼「罡氣」。 宗岳門的「罡氣」是以王宗岳的八卦五行「方位術」，結合王蘭亭太極的「中開式串子術」練出來的。「方位術」和「中開式串子術」是練成「罡氣」必備的兩大條件，違反其中任何一個條件，就無法真正練成「罡氣」，也永遠無法階級神明。 太極拳的「罡氣」不是欺人的東西，「罡氣」是可以練成的東西，也是可以展示的東西，一般人只被邪師鼓惑矇蔽，才會失去親近「罡氣」的因緣，像這樣的人一定要有所覺悟，發心重尋明師，才能救回自己。

王府太極與民間太極

很多民間太極拳派，常以：「楊露禪教王公貝勒學拳，以彼等體質衰弱、不適合過於剛猛，所以只授以輕靈柔緩、健體養生之拳，因此才有養生慢架之傳。」藉此散播「王府太極」為只能作為「養生拳」之謬論。 這是民間太極拳派，貶抑王府皇家，以自抬身價的荒誕言論，這種因自卑而自大的阿Q言論，在過去思維貧乏的民間散播，以矇騙愚夫愚婦，實不足為奇，如果聽的人因此而相信，反而是自趨下流。 皇權時代，王府皇家使用的器物必精於民間，王府皇家的各項供養也必精於民間，這是最基本的常識；更何況是護國用兵之武事，乃是國之大事，是王府皇家的責任也是權力，其質量要求，絕不可能是民間武術所能望其項背。 我們看近代兩大內家祖師，太極拳楊露禪及八卦掌董海川兩人，都曾長期任事於王府皇家，其拳術也皆因王府皇家而知名於世，便可知道皇權時代，王府皇家武術之精良，絕不是粗疏的民間武術所能比擬。 端王府用心於武事，並以對抗八國聯軍而為世人所尊崇；端王府於武術質量之要求，甚至可能高於其他王府，這絕不是民間所能比擬。而端王府內，武術人才雲集，許多武師都有出入於端王府的記錄，也是這個原因。如果端王府不是有心於武事，而對外招賢納才，楊露禪以一個民間武師身份，即使王蘭亭想引薦，也不可能有機會進入端王府內授拳。 所以說，楊露禪在端王府傳授太極拳之用心，也必更戒慎恐懼而甚於在民間授拳之時；而楊露禪所授太極拳，質量要求也必更高於民間；若楊露禪不圖如此，反以無益於武事之純養生假太極拳授予王公貝勒，一旦為王府皇家察覺，恐怕當下就要獲罪而誅連家人，以楊露禪的智慧，絕不會作出如此愚蠢之事。 就以引薦楊露禪進入端王府授拳的端王府大總管王蘭亭來說，他身高體壯，智慧過人，熱愛武術，見多識廣，本身又是心意拳的高手，如果楊露禪在端王府內，儘拿一些哄騙人的養生太極拳來教給王公貝勒，恐怕楊露禪三日不到，便要被逐出府外。 另有一些民間太極拳派，更以「楊家技擊不授異族，而祕傳於某人」之謬論，謊言楊露禪及其家人，不願將太極技擊真傳，授予滿清王府皇家，於是才以各種「夜間祕傳」方式，傳給楊家之外的民間人士，這種說法不但荒誕不經，也昧於歷史，更陷楊露禪於不忠不義。 大清國端王府，為對抗西方帝國主義侵略，而廣招賢才，此時舉國上下的共同敵人是入侵的洋人，並不是滿人；端王府為對抗洋人，而招納楊露禪到府授拳，如果楊露禪仇恨滿人，卻不嚴厲拒絕進入王府授拳，反而以完全不能技擊的養生假拳，來傳給王府皇家，有意讓王府皇家上下，在對抗洋人侵略時全都戰死而滅府，那楊露禪豈不成為西方帝國主義侵略中國時，暗中協助洋人的賣國奸匪？ 很多民間太極拳家，為了自抬身價，往往謊言出盡，完全不顧史實地編造民間祕傳假故事，以抹殺王府皇家的太極拳來尊高自己；他們為了自己的成功，只管胡說，完全不管這些假故事，對楊露禪的忠義，和楊露禪的歷史定位會帶來多大的傷害，這些民間太極拳家的劣行是極不足取的。 我們從王蘭亭孜孜不倦地向楊露禪連續學習七年太極拳，一直到楊露禪逝世為止，七年之間，王蘭亭便武功大進，也因此所向無敵，收服許多武師，就足以證明楊露禪在端王府所授的太極拳，絕對是技擊真功夫。由此也可見民間太極拳派，貶低王府太極自抬身價的種種說法，全都是不負責任的拙劣謊言。 楊澄甫說：「太極拳只有一派，無二法門。」楊露禪傳授太極拳只有一派一個法門，也沒有府內府外高下之別；後人或因學習歷程，或因個人資質而所獲不同，但不能因此說楊露禪在民間和在王府皇家中，所傳的是能技擊與不能技擊的兩種截然不同太極拳。 至於後人因自大而否定楊露禪拳架的正確性，因而自以為是地增加或簡化太極拳架，造成太極拳分流，以致形成能技擊與不能技擊的差異，這是後人的事，絕不能以此認定楊露禪於王府內外所授太極拳早有差異。

太極拳的蝴蝶風暴

西方有一首民謠說：「丟了一個釘子， 壞了一隻蹄鐵； 壞了一隻蹄鐵， 折了一匹戰馬； 折了一匹戰馬， 傷了一位騎士； 傷了一位騎士， 輸了一場戰鬥； 輸了一場戰鬥， 亡了一個帝國。」 太極拳也是這樣：「丟了一個動作，壞了一個招式；壞了一個招式，折了一個套路；折了一個套路，傷了一位武者；傷了一位武者，輸了一場競技；輸了一場競技，亡了一個太極拳。」 這就是西方「混沌理論」的最好例子，太極拳一個不起眼的動作，被後人刪掉改掉或漏掉了，甚至複雜化了，就會影響了套路的正確性，也影響了練習套路的人，最後太極拳就輸在競技場上，整個太極拳就名存實亡了。 「混沌理論」認為：「在混沌系統中，最初條件十分微小的變化，經過不斷放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。」後人只要把楊露禪親傳的「六十四式太極拳」，隨意增刪其中一個微小動作，這個微小變化經過不斷放大，就會讓整個太極拳，形極為巨大的差異變化。 何況很多民間武師，還不只是隨意增刪楊露禪某一個招式中的微小動作而已；他們甚至膽大地自行加上幾十個招式，或自行減少幾十個招式。如果從「混沌理論」來看，太極拳在他們手中，早就死亡好幾次了。 很多民間武師覺得自己比楊露禪聰明，他們說：「這個招式不合拳理！那個招式動手了！」所以就大筆一揮，太極拳套路裡的招式就被他們刪去了大半。當然招式合不合拳理，動手是不是犯了大錯，也全是這些民間武師自己覺得的；楊露禪從來也沒有覺得他親傳的太極拳，裡面竟會有不合拳理的招式，更不會因為動手就犯錯了，不然他就不會傳那些招式了。 「混沌理論」認為「一隻蝴蝶在巴西扇動翅膀，可能會在德克薩斯引起龍捲風」，這就是有名的「蝴蝶效應」。像民間武師這麼大膽的刪拳行動，他們的舉動早就在太極拳裡形成超級颶風，只是他們在颶風中，還頗能自娛娛人、自得其樂罷了。 現在很多流行的太極拳套路，都是後人改拳的慘痛記錄；只是現在大家都閉上眼睛，假裝看不見其中的影響，後人可是會拿來當成負面教材的。 像我們王蘭亭太極拳裡的擒摔手法，很多其他太極拳的人都說不是太極拳的手法，其實我們只要隨意問他的太極拳有沒有「白蛇吐信」，如果他的太極拳連「白蛇吐信」都被刪掉了，自己一生連「白蛇吐信」都沒見過，我們就根本沒有辦法向他解釋太極拳 原本是有擒摔的。 如果他的太極拳有「白蛇吐信」，我們才能看看他的「白蛇吐信」動作有沒有被修改過，否則怎麼會不能用於擒摔，因為「白蛇吐信」就是以擒摔作為基本手法的。 太極拳稍微的簡化或增加，都會造成太極拳巨大的轉變，這就是太極拳的「蝴蝶效應」，這就是為什麼現在很多民間太極拳練不出楊露禪真功夫的原因；因為太極拳的「蝴蝶風暴」早已形成，稍不注意的人，就會被那些簡化或增繁的太極拳風暴給捲進去，一生都練不出楊露禪的真功夫來。

王府太極練技次第

「王道人太極拳六十四式」的「如封似閉」，是「串子術」的最基礎動作，一切 「走、粘」全以「如封似閉」為根本。所以王蘭亭利用套路中「再按」的「中開掌」技術，結合「如封似閉」，建立了最精準的串子練習功法，所以無論對方是直攻或圓攻，都能精確地用「串子」化解。 「串子術」因為攻防技巧很高明，用技時的身形手法會因此越來越小，化解的動作也會越來越小，由於技術高強，練成之後容易形成「勝中求勝」的輕敵心態， 一旦養成輕敵心態，久練之後，身手步反而會變得很隨便，甚至應敵時漫不經心，一旦遇到更高強的對手，反而會成為失敗的驕兵；這就像持有高科技武器的人，應敵心態反而會變得很隨便一樣。如果真的這樣，「串子」的好處就會因為自己的輕敵而變成壞處。 所以王蘭亭教太極拳，一開始不教「串子」，而是先教「上翻肘式」、「下翻肘式」和「反身大纏」的餵勁功法，以加強「上、下，左、右，前、後」的深度走化能力，這是把練習的對方視為高手，所以先讓對手餵勁，逼自己的身手步全都退入死角，一直到退無可退之後，才用技巧來化解對方的力量，這是一種置之死地而後生的「敗中求勝」 練法，練習中的每一步驟，都是在失敗中學習成功之道。 王蘭亭太極拳就因為有「串子術」的「勝中求勝」之能，更有「深化術」的「敗中求勝」之能，所以王蘭亭太極拳的用技，才有辦法維持在最高層次，這是王蘭亭太極拳訓練次第的殊勝特色。 「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個功法，就是從「王道人太極拳六十四式」的「提手上勢、單鞭下勢、玉女穿梭」這三個招式深化而發展出來的， 是王蘭亭太極拳獨有的獨門功法。「上翻肘式」就是「提手上勢」的功法，「下翻肘式」就是「單鞭下勢」的功法，而「反身大纏」則是「玉女穿梭」的功法。 為什麼要強調是從「王道人太極拳六十四式」發展出來，而不是從所有太極拳的同樣招式發展出來？因為「王道人太極拳六十四式」的「提手上勢、單鞭下勢、玉女穿梭」這三個招式的動作，和現今所有太極拳全都不同，所以一定要以「王道人太極拳六十四式」的動作為標準。 我們宗岳門練太極拳，一入門就教「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個式子，最後才教「串子」。這 就是先學「敗中求勝」，再學「勝中求勝」，這是王蘭亭太極拳非常重要的學習次第。即使日後「串子」練成，也要記得經常反覆練習「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個「深化術」，以保持自己的戰力。 其中「下翻肘式」原本稱為「下壓肘式」，因為怕後人望文生義，把肘直接下壓而不翻轉，所以宗長才決定把「下壓肘式」改名為「下翻肘式」，以求符合功法的精神。 前人說：「練拳不練功到老一場空。」練太極拳不能只練拳架套路，更要作功法的深度訓練，以保證將來的拳架能正確應用，而不會含糊隨便帶過。這種練習過程看起來比別人艱辛，時間也好像比別人久；但兩三年後看來，卻反而會比別人更早一步有收獲，成就也會比較高；更不會發生練完套路之後，連用技都不會的窘狀。 這就是過程看起來難的，最後反而是最輕鬆達成技擊目標的；而那些輕鬆練拳架，很快就能參加套路比賽得名的，幾年後反而失去了技擊的方向。

王府太極用技方法

有人私下對自己的學生說，宗岳門的纏摔不是太極拳。可是楊露禪傳給王蘭亭的太極拳明明有纏摔，而且到處都是纏摔，套路裡攬雀尾就是持手纏摔，提手也是持手纏摔，拗膝拗步就是非常特別的撥轉摔，說後面一點，白蛇吐信是托掌持手纏摔，玉女穿梭是反身纏摔，退步跨虎甚至會抱著別人絆摔，套路裡從頭到尾都有纏摔，怎麼能說太極拳沒有纏摔，又怎麼能說用纏摔不是太極拳！ 楊氏太極拳沒有纏摔才是怪事，如果來問我們，我們反而會覺得沒有纏摔的太極拳很奇怪。宗長從十幾歲向吳錦園大師學太極拳，一個攬雀尾就被吳錦園大師扣腕摔出去，我們傳的楊氏王蘭亭太極拳，從王露禪傳下之後，就是這樣用技的，如果有人在別處學的不是這樣用技，問題是出在別人的拳架，絕不在我們！ 「王道人太極拳64式」光是一個「單鞭」就至少有「扣腳平托、引進立托、收腳落空、領掌吊手、扣掌抹眉」五個獨立動作，光是這個「單鞭」裡面，就藏有「穿腋托摔」和「移形抹眉摔」兩種摔法和變打法。可是現在很多楊氏套路裡的單鞭非常簡單，動作渾在一起，完全沒有這些單獨動作，所以摔法就全都不能用了。 自己打的拳架，幾代之後動作渾了，不能用於纏摔，卻說能用纏摔的真傳不是太極拳，這是不對的。很多人不是整天在問太極拳技擊時怎麼用嗎？如果他練的是「王道人太極拳64式」就不需要問了，因為他打第一式「太極起式」，教練就會教他怎樣用「太極起式」作出起刀落刃的刀術捲落法，接著他打第二式「攬雀尾」，教練就會教他太極拳第一個持手法，教他怎麼扣腕摔人。你果他學的攬雀尾不是持手法，而是奇怪的「抱大球、抱西瓜」，那我們也不知道「抱大球、抱西瓜」要怎樣用技。 現在楊氏太極拳有「府內派」，表示是大清國王府裡傳授的太極拳流派，這是名稱很尊貴的流派。我們宗岳門雖不以「府內派」自稱，但我們的太師爺王蘭亭，卻是真真實實楊露禪親傳的「府內第一大弟子」，這是誰都清楚的，我們的太極拳「64式老架」，就是府內高手王蘭亭，從端王府裡傳出來的，如果我們宗岳門自稱是「府內派」的另一個支派叫「王府派」，也毫不為過。 所以能夠在台灣學到「王道人太極拳64式」，是一個福氣，等於是學到了楊露禪在端王府內親傳的太極拳，也等於是學到了端王府內第一高手王蘭亭親傳的太極拳。這是一個非常難得的機會，當年吳錦園大師傳授這套太極拳，可不是每一個師兄都有機會學到的，少數師兄跟隨吳錦園大師身邊好幾年，連見都沒有辦法見到這套拳。 過去幾年宗岳門基於發展考量，避免濫仿濫傳，所以「王道人太極拳64式」祕而不傳。現在時機到了，這套太極拳，開始對外公開傳授，對於學別家太極拳多年，想用技卻不能用技的人，或想多練短兵器，或只想練氣養生的人來說，都是個天大的好消息；因為這套拳，可以用於兵器、手戰，也是養生的套路氣功，能夠滿足各方面的需要，是一套非常難得的楊氏老拳。

王蘭亭造像