台灣北部道館

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王宗岳太極拳的兵拳合一

中國傳統武術，幾乎全都是配合兵器在使用的，所以中國武術，如果在比賽中沒有兵器作戰的形態，是不可能存在的。中國每一個傳統武館，都有兵器配合訓練，就是中國武術「兵拳合一」最好的證明。 由於中國過去受列強侵略，民族失去了自信心，因此人人都以打倒列強為最大的使命，所謂「師夷之長以制夷」的學說便被某些人奉為打敗列強的圭臬。「師夷之長以制夷」在某方面代表著一種 向外國人學習的進步精神，但是這種精神在是非不分之下，「師夷之長以制夷」卻會逐漸演變成崇洋媚外之風，以為外國的月亮比較圓，中國的一切都是不好的。 武術上也是如此，洋人說：「拳擊最厲害！」中國傳統武者就到拳擊場上用拳擊的規則和洋人一較高下。日本人說：「空手道最厲害！」中國傳統武者就到空手道場上用空手道的規則和日本人一較高下，韓國人說：「跆拳道最厲害！」中國傳統武者就到跆拳道場上用跆拳道的規則和日本人一較高下。 卻沒有想到，自己為了爭強好勝，使用「利人不利己」的比武規則，進行比試，往往是斷羽而返者多，敗戰後自信心喪失不說，最後連自家的武術珍寶也當成糞土，以為那是最沒用的老古董。 中國武者應該深刻自省，自己所學的武術，究竟是為了何種狀況作戰而發展的武術，是為了徒手比賽用的嗎？是為了削足適履參加拳擊、空手道、跆拳道而發展的嗎？中國各門派的武術，難道都沒有自己的武術戰鬥思維，難道中國武術就非得要依照別人的規則而戰嗎？ 我們不願意參與別人的比賽，不願意以別人的規則比賽，並不表示我們怯於戰鬥，而是我們要走出自己所認同的，在現實環境中的戰鬥模式，我們要使用自己所認同的規則，鍛鍊我們自己在現實環境中擊殺敵人的能力。 宗岳門首先提出，並且經常強調，中國武術是「兵拳合一」的武術，其戰鬥思維與所有外國經過改良而成為「為比賽而比賽」的武術，其形式完全不同。 像中國現今的散打、博擊一樣，外國知名的武術，像劍道、柔道、相撲、空手道、跆拳道，合氣道、泰拳等，其實都是從古武術中修正而形成的新式武術，但是他們從殺人之術，成功地轉型成為可以作為競技比賽的武術，他們的成功是因為1.仍然具備古武術的特徵。2.能夠作為公平的競技運動。 由於這些武術能夠保有自己的武術特徵，又能夠作為公平的競技運動，使得他們的武術命脈得以延續下來，並且繼續發揚光大。 但是我們目前所見到的屬於中國的散打、博擊，雖然是中國人自己所定的規則，也能夠作為公平的競技，卻大大失去了古武術的特徵。從服裝到道具，以及戰鬥模式，都已經看不到傳統各門派武術的蹤影。即使是太極拳的推手比賽，也難以想像中國古代的太極拳家，會這樣低頭哈腰地相互推來推去。 我們從王宗岳祖師所定的「十三勢」戰鬥模式來看，太極拳的戰鬥形態確實是以「兵拳合一」作為太極拳的戰鬥形態。 在王宗岳祖師「十三勢」四正方和四斜角以及五行步的運用中，四斜角的禦敵模式，其實就是兵器攻防的模式，也就是說，「十三勢」之所以用四正方和四斜角的作戰模式，最大的原因就是可以防禦冷兵器；如果不必防禦冷兵器，就根本不必嚴格限用四正方和四斜角來應敵。 因為如果不必防禦冷兵器的攻擊威力，根本就不必以四正方和四斜角作這麼大角度的轉身閃避，如果只是為了防禦拳打，只要以手或身體作出受打，再趁勢反擊就可以解決了；外國純粹以拳打鬥的拳擊，就是以受打來減小防禦時轉身的角度，因為他們深知，拳腳打在不重要的部位是不會造成什麼重大的傷害的，所以他們不必像太極拳一樣，為了刀劍的攻擊，作四正方和四斜角的閃避。 從這點我們可以看出王宗岳太極拳的特色：「除了拳腳之外，你必須也能夠防禦敵人的兵器！同樣地你也要能夠用兵器攻擊敵人！」太極拳就是這樣思維的產物，太極拳不是純粹為拳腳打鬥而設的。 或許有人會以為太極拳既不是為拳腳的打鬥而設，那麼太極拳在拳腳的防禦上一定是較弱的，其實這樣的思維並不正確，因為能夠同時防備兵器及拳腳，比只單純只防備拳腳的技術要高出很多，而這些技術絕對是超越其他武術的，只是太極拳家如果平日已習慣於使用兵拳合一的戰鬥，一旦要使用其他武術的規則比賽，在身心和技術上必要須稍作調整才能適應。 就像一個慣於用肘擊的泰拳選手，如果被要求在比賽中不能出肘，他決對需要作身心的調整才能夠不出肘。但是對一個不慣於用肘擊的選手而言，如果被要求在比賽中要用肘擊，那麼對他而言就是肘技的重新學習。重新學習肘技的困難，反而是比放棄肘技更為吃重的。所以太極拳「兵拳並重」的戰技，是兵器與拳術的兼備圓全，不會只強於兵器而弱於拳腳。 王宗岳太極拳「兵拳合一」的戰鬥觀念，是王宗岳太極拳傳統正信的戰鬥觀念，就如同拳擊「用拳戰鬥」，柔道「用摔技戰鬥」，跆拳「用腿法戰鬥」以及其他種種武術，使用自己所認同的傳統正信的戰鬥觀念是一樣的，毫無奇特之處，更沒有優劣的分別，這樣的觀念也同樣會隨著時間，被世人所接受而成為常理。 我們並不要求所有的太極拳都要接受「兵拳合一」的戰鬥觀念。就像我們說中國武術都具有「兵拳合一」的特質，這樣的觀點並不是所有人，所有門派都能夠接受的。要大家共同來制定，或認同各門派的比武規則，這個觀念是錯的。 即使是太極拳，每一個門派對太極拳戰鬥模式的認同也都不一樣，協調而得的規則，往往是最不具備特質的規則，所以宗岳門經常強調，各門各派應該制定自己的比武規則，而不應該去模仿或使用別人的比武規則，更不應該要求別人使用自己的規則比武。 「兵拳合一」的戰鬥觀念，是宗岳門實踐於王宗岳太極拳內涵的戰鬥觀念。我們相信王宗岳太極拳「兵拳合一」的戰鬥觀念，以及王宗岳太極拳藉著此一觀念所發展而成的太極拳武術，對於年老者、力衰者、弱女子，及兒童在當前現實社會中，有極為有效的防身擊殺能力。這個能力，日後也會讓王宗岳太極拳，成為各種防敵自衛武術中，最受矚目的特殊武術。

「走、粘」不可下錯工夫

太極拳的摔技用的是完全沾粘不脫的「走、粘」，太極拳打擊用的是會脫手的「走、粘、斷打」。所以摔技是太極拳的詩，脫打是太極拳的散文，詩是精鍊的，而散文則是詩的展開。 太極拳從摔技開始入門的理由很多，其中最重要的因素就是，摔技從走化到把人完全摔倒壓制在地上，只能用「走、粘」兩種技術，由於只有兩種技術，你不會「走」就不能「粘」，你不會「粘」即使會「走」也沒用，所以你只能在「走、粘」中練習，也只能在「走、粘」中看出自己技術的破綻，所以摔技是檢證太極拳技巧的最好工具，摔技有一定的正確之後再練打擊，就非常容易入手了，連打擊的身法步法都能夠做得很完美。 太極拳打擊，是在摔技的「走、粘」之後，加入「斷打」，也就是斷開沾粘而脫手打擊，也叫「脫打」。一開就練習「斷打」的人「走、粘」不能夠練到精確，往往隨便一格、一擋、或一壓、一撥，就進行「斷打」了，前面太極拳最重要的「走、粘」，就被「格、擋、壓、撥」這些外家技巧給取代，而完全模糊掉了。 所以很多練太極拳的人，在「斷打」之前，所用的根本不是太極拳的「走、粘」，而是外家的「格、擋、壓、撥」，也因此接著造成身形步法在應用時，全部又回到外家的概念，而不自知了。 「走、粘」和「格、擋、壓、撥」是完全不同的技術，但是在使用「斷打」時，由於都在一剎那的瞬間，所以一般人根本分不出其中的差異，這也是太極拳經常產生爭執的地方。那明明是「格、擋、壓、撥」的，卻自視為「走、粘」，那明明是「走、粘」的，卻被視為與「格、擋、壓、撥」無異，這就是內外家爭執之所在，也是內外家無法交談的主因，更是一般人練太極拳，走入歧路的原因。 王宗岳祖師裡的《太極拳論》裡，「走、粘」就是全部太極拳的代表，只有完全沾粘不脫的「走、粘」才能「懂勁」，「懂勁」才能「聽勁」。練太極拳如果一直練不出「懂勁、聽勁」最好先懷疑反省一下，自己的「走、粘」是不是學錯了，不要懷疑自己沒下工夫，更不要懷疑太極拳，因為下錯工夫，比懶惰還容易走歧路。

太極拳沾衣是找死還是技術？

宗岳門的「走化」，和別家太極拳不一樣；別家太極拳是手臂圓圓地掤開對方，宗岳門相同的動作叫作「攔」，「攔」是「搬、攔、截、扣」用技中的「攔」，是一種保持安全性的技法，所以不叫「走化」。 宗岳門的「走化」，是「沾衣跌」的「引落合出」，所以要把敵人的勁「引」到「沾衣」的程度，才加以落空。這種技術，現在已近乎失傳，大致上是因為概念上以為引到「沾衣」會被別人打中，所以才荒廢了這內家的精髓，於是就用一個圓形的手臂把敵人攔在外面，保持安全，以此取代了「沾衣」的「引落合出」。 李亦畬說：「引到身前勁始蓄。」身前是那裡，沒有說清楚；如果李亦畬說要引到觸及身體，可能會被人罵死。但宗岳門的引進，卻真的是引到身前「沾衣」的程度，而練習時更要引到撞上身體才可以，為了是完全消除阻自己防禦的殘勁，以免出現輕微的頂抗。 內家武術的原理，不可以和不懂的人以及不同門派爭論，因為你沒有辦法，也不會想向他解釋更深入的原因，雖然他作人很謙虛，對朋友有情有義，但他絕對聽不下去你講的，因為他會以為你在愚弄他的智慧。 就像「沾衣跌」技法的失傳，為什麼會失傳到那麼徹底，因為光是講「沾衣」兩字，就會被別人罵成騙子和武術神棍。一般人絕對沒有辦法相信「沾衣」不會被對手打中，更沒有辦法相信「沾衣」還有更多好處。所以「沾衣」兩字，在他頭腦裡和「找死」兩字，恐怕是完全相同的意義，所以你和他講「沾衣」他會說你「找死」。 對一般人來說，走高空鋼索是「找死」，飛車穿越峽谷是「找死」，徒手爬高樓也是「找死」，很多運動都是找死的，但對於從事那些活動的人來說，全都是「技術」。所以王宗岳太極拳講「走粘」對別人來講是「找死」，對王宗岳而言則是「技術」。所以宗岳門講「沾衣」的「走化」，對別人來講就是「找死」，對宗岳門而言則是「技術」。 人如果不通過近於危險的訓練，就不能夠從事危險的活動，練內家如果不通過近於危險的「沾衣」，怎麼能夠從事危險的纏鬥？所以遠離危險的「沾衣」就會找到完全不危險的訓練技術，用不危險的技術訓練，在應敵的危險狀況下，就會手足無措，然後就會怪太極拳不能用，甚至罵太極拳是騙術。 家師常說：「敗中求勝是內家。」引進敵人的勁如果能夠引到身上，逼自己退無可退還能化掉，才是內家的目標。所以內家「引進」要像「找死」一般「引到身上來」，逼自己退無可退，再來練習化解才是功夫。 如果別人的勁往你腹部來，你就把他引到肚子上去，直到退無可退才化掉；如果別人的勁往你胸前來，你就把他引到胸口上，直到退無可退才化掉；如果別人的勁往你頭上來，你就把他引到頭上上去，直到退無可退才化掉，這才叫做真正的「引進」，否則就叫「引出」。如果你完全化不掉，你就去問懂的人要怎樣才能化掉，不要去找那化不掉的人來問，免得他又告訴你那是「找死」。 等你練習時學會「引進落空」別人攻得又深又長的勁之後，遇到對敵狀況，根本沒有人能用出這麼深長的勁來攻擊你，所以你那時候化解就游刃有餘了。練習時別人能推到你頭上，用技時根本沒有人有這本事把力量推到你頭上，往往推不到一半，甚至一沾上還沒出手，就被你用纏法反粘了。所以用技其實比練技容易而安全得多。 很多人就是因為只看到高手用技的輕鬆容易，就照著他輕鬆容易的動作去練，才練不成，卻根本不知道高手台下的十年苦功，全都是練習引敵勁到身上，被人攻到退無可退才化解。所以內家武術練習時怕人偷看，因為別人會發現原來要這麼練才能用。 所以說「沾衣跌」的「沾腿、沾腹、沾身、沾頭」是「找死」還是「技術」，就全看個人的想法了，當然像宗岳門常講的「大鬆大柔」這種口訣，是「找死」還是「技術」，也完全看個人的想法；因為只有投入去玩這種「找死」技術的人，才能真正體會個中滋味啊！

《宗長葉金山纏法教學影片》

宗岳門太極拳「纏法」技術影片已全部公佈 宗岳門已經將宗岳門的纏法以45分鐘以上的影片，向外界公開宗岳門獨家的「纏法」技術。 這影片雖是我們自己拍攝，也等於是同時接受全世界武者45分鐘以上的技術訪問，其中沒有任何刻意剪接或造假，葉宗長一口氣沒有休息地從頭講到尾，這部影片應該可以彌補那些想來宗岳門訪問和錄影卻一直無法前來者的遺憾。將來如果有別派武者想要了解說不清的技術細節，只要不會造成別人教太極拳的困擾，我們可以將任何技術的精確細節，拍成影片以饗全世界的武友。 公佈影片的同時，我們想說的是： 第一：宗岳門的技術是真實無欺的。即使有人懷疑宗岳門的大鬆大柔能否用技，但是沒有人會懷疑宗岳門是最常公佈用技影片的門派。 第二：宗岳門的技術是獨特殊勝的。即使有很多人不相信宗岳門，但是沒有人會懷疑宗岳門擁有極多內家精妙技法的承傳。 第三：宗岳門的教學是認真用心的。即使有人不信宗岳門會毫不保留，但是沒有人會懷疑宗岳門已培育出一群接班教練。 第四：宗岳門的技術是開放公開的。即使有人說宗岳門很神祕，但是沒有人會懷疑宗岳門公開最多自家的武術理論和技法。 第五：宗岳門弘揚武術是最真誠的。即使有很多人不了解宗岳門，但是沒有人會懷疑宗岳門保存並弘揚中華武術的志業。 我們有好幾個分館網站，經常不斷地用文字和影片，為各地武者解說宗岳門的技術原理，除非極特殊因素，我們有問必答，完全不保密這些技術，因為我們對技術的獨特性和優越性很有信心，因為不親自來宗岳門學習，根本不可能真懂這些技術的精要，況且宗岳門很多技術細節的理論和技巧用語，古代根本沒有，是葉宗長個人開發的，很容易可以看出是不是學自宗岳門的。 不要遲疑，也不要誤信閒言閒語，那三五年前，聽別人閒言閒語，沒有來學的人，現在還在別處摸索，甚至有些已經心灰意懶而放棄武術了；那早早發心來宗岳門學習的，現在很多都已經成為教練了。 從摸索放棄和當教練師父這天壤之別的成就，你就可以知道宗岳門是用心教學的。如果你覺得自己肯用心，甚至你覺得自己是武術奇才，不想浪費時間摸索，請趕快到宗岳門各分館學習，我們有整套完整的太極拳教學進程，我們很願意幫助你徹底了解太極拳的內家技法。

太極拳主練第一手

一般人講太極拳，喜歡講招式的攻防，每天都在講這第一手怎樣接拳，第二手能麼去攻擊人，這是不對了。如果第一手不能夠走粘反制對方，那第一手一接拳就被敷鎖制住而受到攻擊了，即使練了幾十種套路，練了幾千招，第一手接拳後，第二手一招也用不出來。 太極拳所有的招式，一個人空練和和對敵時接觸受阻，所形成的結果是完全不同的，譬如空練時「雲手」可以自由自在地伸手出去，可是接觸受阻時，「雲手」照著套路打，就會被阻擋而不能完全施展，於是很多人就以「雲手」來格擋碰撞對方的手，但這一格擋碰撞之下「雲手」就不是「雲手」了，因為雲手就是要能夠完全繞一圈才是雲手，半路因為受阻而不能繞一圈的「雲手」，是不能算是「雲手」的。 如果半路受阻就停下來的「雲手」能算是「雲手」，那太極拳就不必練繞圓圈，全部招式就打半圈就可以收回來了，那就會和外家硬拳的手法沒有太大差別了。所以說練時能繞圈不稀奇，用時觸敵後仍能繞圈才是真功夫。 太極拳所有招式的應用都是這樣，完全沒有「格擋碰撞」的，只要會因「格擋碰撞」而不能繼續繞環旋轉的，就不是太極拳的招式了。所以先輩都會諄諄告誡：「不招不架！」招架就是格擋碰撞對方，一招架招式就不能繞圈用完，那所練的招式就等於全部作廢了。 為什麼太極拳的招式要一圈一圈地繞，而不像外家硬拳那樣「格擋碰撞」地招架對方？就是因為太極拳和外家硬拳的用技觀念不一樣，就因為這個不一樣，太極拳才有自己的對敵策略。 如果太極拳每天練拳架，招式全都一圈一圈地繞，用技時卻只會「格擋碰撞」，而不能再一圈一圈地繞，那就是只懂「無阻礙」的「空練」而不懂「受阻礙」的「對練」。 如果自始至終還是認為「格擋碰撞」是正道的人，最好還是放棄太極拳，轉學其他國外硬武術比較好，因為太極拳連頂抗都不允許，不肯堅持「不格擋碰撞」是根本練不成功，也不可能了解太極拳的。所以很多人講太極拳用技，敵人出一拳，他就出第一手架住對方的拳，然後開始講解第二手怎麼用，這種講拳的方法是外家硬拳的講拳法，不是內家柔拳的講拳法。 內家講拳要講：「不招不架，這一手還是這一手。」也就是說內家講拳要講，敵人出一拳過來，我的第一手要怎麼走化，反粘而攻擊。內家講拳，講來講去還是講這第一手的攻守，把第一手的連續走粘視為真功夫，第二手的攻守視為輔助，所以才會說「這一手還是這一手」。如果第一手不會走粘，只會招架，遇到高手那第一手一出手犯了招架，就被制住了，根本不能再使用第二手去攻擊，所以講太極拳用技，放著第一手不管，而去討論第二手的攻擊是沒有意義的。 所以前輩們說：「不招不架，只是一下，犯了招架便是十下。」第一手不犯招架，就光靠這第一手，就可以以一招反擊對方，如果第一手犯了招架，那就要用十招來防守了。 所以，有人講拳，從第一手架住之後開始講，這就是講招架，招架之後可以產生十種以上的變化，所以大家才會爭論這十種以上的招式變化誰是誰非，於是大家才會各執己見地開始爭吵起來，因為之後的十種變化，公說公有理，婆說婆有理，最後勝出的只是網路上朋友比較多的一方罷了，絕不保證一定是對的。 所以真正練內家的人，真正懂得中國武術的人，都是講第一手技術的，因為第一手輸了，就全盤輸了，第二手根本沒有機會使用。 很多人講內家用技，講太極拳用技，拍成照片，都是先用第一隻手格擋對方之後，開始講第二隻手的攻防，這是不對的。太極拳的第一手可不是用來格擋的，太極拳第一手如果不幸受打，也還是要能夠繼續繞環運動的，太極拳的走化用第一手，粘攻當然還是這一手，所以才說「這一手還是這一手」，第一手是太極拳的生命，太極拳的「走化」和「粘敷」，所講的全都是第一手，當然不可以把第一手當木頭，用第一手來格擋招架，然後就放棄第一手，尋求第二手的攻防。 所以練太極拳一定要注意：「不招不架，這一手還是這一手。」要好好地研究第一手的攻防，從第一手的指領技術，帶動整個身步的攻擊開始學習，全力追求第一手的單手技法，這樣對敵時才會有第二手的出手機會。 等到第一手技法精熟了之後，便要注意用技時手部受到阻力的變化，太極拳用技不是照著招式的步法打的，所以步法不能優先。太極拳用技是照著招式的掌法打的，當正確的掌法受到阻礙時，會自動導引，自動轉換身法和步法，讓第一手的動作能夠完全做完。如果做不到這一點，就是第一手的掌法出錯了，要回頭把第一手技法重新修正，一直到掌法受阻時，仍然能夠把第一手的整個動作用完為止。 所以說，太極拳第一手會因招架對方而停止繞環，以致招式不能依拳架完全走完，那就是練錯用錯了。

不知推者不知纏，不知纏者不知王宗岳太極

「纏法」對一般太極拳學習者而言，是非常陌生的名詞，因為只要是湧泉發勁的太極拳，就不能使用「纏法」，「纏法」是以指掌領勁為根基的，離開了指掌領勁的技術，就沒有「纏法」可言了。 「纏法」最厲害的地方，就是能夠把從高處往下壓制你的手纏到下面來，也就是上面的能纏到下面來，下面的能纏到上面去，左邊的能纏到右邊來，右邊的能纏到左邊去，後面的從纏到前面來，前面的能纏到後面去。 不是隨隨便便在別人的手上纏繞，就能稱為「纏法」，「纏法」所要達成的目標就是和敵人接觸時，利用「走」和「粘」的技術，在不丟不頂沾粘不脫的狀態下，從第一個挨點，不間斷地碾壓對方的手臂，最後精確地輕鬆抓握到對方的手臂。 所以說在雙方挨觸之後，懂得纏法的人的手臂，在和敵人手臂挨觸之後，可以完全不用眼睛看對手，甚至把眼睛完全矇起來，無論任何角度都可以輕鬆而精確地抓握到對方的手臂。 因為「纏法」就是「打蛇隨棍上」的技術，「纏法」像蛇一樣，只要接觸到了手持的棍子，就能夠順著棍子找到持棍的手，並且輕鬆而精確地咬住這隻手，所以「纏法」是一種蛇纏的技術。 王宗岳太極拳可以說完全就是「指掌領勁」的指領式「纏法」，所以說我常說:「不懂纏法就懂王宗岳太極拳。」「纏法」最特別的是它的手法看起來好像是在別人的手上繞來繞去，卻絕對不允許在別人的手上繞來繞去地「勾繞」對方。 「纏法」所用的技術根本不是在別人的手上繞來繞去地「勾繞」對方，而是直直伸手「直推」對方的手，太極拳「纏法」這個「直推」的「推」字最難了解， 這個「推」字不是一般推手比賽和別人推來推去的「推」，而是在手臂和對方挨住之後，我的右手臂是一直往前拆點，向東北的前方直直推過去，左手臂的纏法則是往西北直推。 「纏法」所用的技術就是「推」，所以太極拳的打手才會被稱為「推手」，因為太極拳在施展「纏法」的時候，和一般人想像那般在敵人的手上纏來纏去的技術根本不一樣，太極拳在施展「纏法」的時候，完全只有一個「推」的動作。 太極拳的「纏法」既然是用「推」，為什麼會被稱為「纏法」？那是因為你從旁邊看，真的會覺得是把對方的手纏來纏去，所以很多人才會以為「纏法」是在對方的手臂上「勾繞」。所以太極拳用技時，接觸到對方的手臂，就拚命勾繞對方的手臂，妄以為這就是太極拳的「纏法」，這是最多人犯的錯誤。 所以說，不懂「推」的人，一定不懂「纏法」，不懂「纏法」的人，一定不懂「王宗岳太極拳」。「推」就是王宗岳祖師說「隨曲就伸」的「伸」，「伸」就是「伸手」，「伸手」當然就是往前伸，可千萬不能一邊往前伸手，又一邊勾繞對方。 「伸手」這個「伸」字，我從前寫文章，重覆說了很多次，但是一般人不透過學習，不易了解；這個「伸」就是向前「推」出，所以這個「伸」就是王宗岳太極拳「纏法」的技術。 其實太極拳繞圈圈的「推、托、帶、領」全都是伸手「推」，只是攻擊的方向不同罷了，明白這個道理，對王宗岳太極拳才會有初步的認識。

王宗岳太極「拳指領法」的原理

王宗岳太極拳是「方位拳」，而王宗岳太極拳的「五行」方位是用於步法，而「八卦」方位，就是專用於指掌的操作。王宗岳祖師《十三勢》拳論中，先講「八卦」再講「五行」，就是明明白白告訴我們，太極拳「指掌領勁」的技術，優先於「湧泉發勁」的技術。可是一般人並沒有注意到王祖師的用心，反而逆向由腿步去操作內勁再導入手指，形成了逆練太極，也因此完全失去了王宗師太極拳的精髓，成為與王宗岳太極拳完全不同的太極拳。 　　很多人不明白，也不相信太極拳是「指掌領勁」，其中原因很簡單，就是整個武術界，根本就已經沒有人講這樣的技術，因為這種「指掌領勁」技術，是內家武術最高機密，是極為保密的，如果沒有緣份，知道的人也不會告訴別人，所以最後就自然沒有人相信了，不但不相信，甚至還會認為是騙人的。 　　「指掌領勁」的技術，早就瀕臨失傳，要不是先師從大陸來台後，因為祕守其技，而完全不主動和外界交流，始得以徹底封閉地固守古代技法，因而保存了「指掌領勁」的古代技術，否則現在中國武術界，也不會有人再聽到或見到「指掌領勁」的技術了。 　　我剛開始在網路上說太極拳的時候，我也不敢把「指掌領勁」這個內家訣竅說出來，最多也只敢談談「湧泉發勁」這類的東西。 原因是： 　　第一是不喜歡找挨罵，當別人不了解我講武的誠意時，總會誤以為我是為了成名而嘩眾取寵，或誤以為我故意唱反調來搶學生，如此必會招致武術界老老少少的漫罵。我習武是發心以弘揚武術為目地，不在爭強好勝，當然沒必要惹別人不開心，所以我剛開始講拳的前幾年，才會絕口不講「指掌領勁」，不但對外界不講，即使對同門同好，幾十年來，也絕口不提。 　　第二「指掌領勁」是自家武術機密，必須等到弟子完全承傳後，才能夠公開，這不是私心，是要由我的弟子來證明「指掌領勁」技術是真的不是假的；藉由弟子來證明，比我個人說破嘴還有效，所以我一直等到有弟子學成了，我才開始對外講。 　　所以說，我現在講太極拳應用，全都講「指掌領勁」，那是因為因緣成熟了，所以我才講。先前講的「湧泉發勁」也不是騙人，也是要練的；因為「湧泉發勁」也是門派內作局部練習的基本功，是屬於築基練習的初步功法，是讓內勁貫串起來的初步功法，不是用在對敵應用上的，對敵應用非得要「指掌領勁」不可，這點大家一定要有深刻了解。 　　「指掌領勁」的道理很簡單，「指掌領勁」是人類的一種自然習慣，一般人看到前面有好吃的東西，一定伸手就去抓，沒有人會用腳底湧泉導勁上來抓；一般人遇到有人向你扔東西，一定伸手就去擋，沒有人會用腳底湧泉導勁上來擋；這是人類的自然反射動作，這種伸手去抓或去擋的動作，自然就會帶動身形和步法，效率最好；而太極拳就是把人類伸手接物和擋物的動作，用一種武術訣竅，訓練到更好、更精確、更有效率罷了。 　　王宗岳祖師說：「隨曲就伸。」太極拳的攻守只是「曲」和「伸」兩個字罷了。「曲」就是曲手，「伸」就是伸手，太極拳的攻守就是靠「曲手」和「伸手」來達成的，但是這種「曲」和「伸」，是太極拳特殊的「曲」和「伸」，不是一般人所理解的「曲」和「伸」。 　　很多人會問說：「我打太極拳既曲手也伸手，為什麼就不能練出功夫？」道理很簡單，太極拳「曲手、伸手」是有一定技術規矩的，隨便亂曲亂伸，手指根本就帶動不了身形，自古以來各派高手們早就在「曲手、伸手」中訂下了很多規矩，只是後人不再重視罷了。我們在此列舉其二，譬如八卦掌祖師董海川說：「滾、鑽、爭、裹。」譬如太極拳祖師王宗岳說：「引、落、合、出」，都是在講「曲」和「伸」的動作要領。董海川祖師的「滾、鑽、爭、裹。」是就「曲、伸」技術的動作外形來講的；王宗岳祖師的「引、落、合、出」是就「曲、伸」的內在原理講的；兩人說的面相不一樣，但講的卻是完全同一件事情。 　　如果你的「曲手」和「伸手」沒有「滾、鑽、爭、裹」也不符合「引、落、合、出」，那你的「曲手、伸手」是完全帶不動身形的，手只會在那裡亂動，對身體和步法是毫無引導作用的，這樣的「曲、伸」一定是指法和掌法弄錯了，所以不要以為指掌會亂轉，就是懂得「指掌領勁」，指掌亂轉是根本帶動不了身形和步法的。 　　蛇在前進時，頭往那裡走，身體就往那裡走，不是身體推著頭走。太極拳的「指掌領勁」就是這樣，指尖往那裡走，就會帶動手臂和身步往那裡走，絕不是步法和身體推著手走；如果太極拳的指掌不會帶著身步走，那就是掌法錯了，就是不懂「滾、鑽、爭、裹」和「引、落、合、出」的錯誤掌法。 　　中國內家武術，一直在「手指」和「掌法」上面下工夫，不是沒有道理的。外國武術家看我們的武術，手指轉來轉去，又愛用掌法，覺得很奇怪，打鬥時幹嘛這樣手指轉來轉去，掌法的力道又比不上拳，何必用掌？有些外國人去問中國武術家其中道理，也沒有人能夠正確回答，所以中國武術在實用上，一直受人質疑和嘲笑。 　　其實手指轉來轉去，使用掌法，這兩者一點也不奇怪；那是內家「指掌領勁」的「展指法」，是用手指來帶動身體的，手指越靈活，掌法就越靈活；掌法越靈活，身形就越靈活。所以中國武術家，過去有人喜歡在手上拿兩小鐵球在掌上轉來轉去，外人以為那是練指力的，其實不是，那是讓「指掌領勁」的手指更靈活的，其實真正懂得指掌領勁的展指法，不用小鐵球也一樣練得成，所以並不是每個人都需要這樣練。 　　所以說，了解「指掌領勁」的技術，對中國內家前賢的練功道理，就能夠完全了解；如果不了解「指掌領勁」的技術，就會誤以為中國內家的練法是錯誤無效的。現在有很多人喜歡拿外國武術的訓練方法，來批評中國武術，以為中國武術的傳統練法是無效的，甚至是錯誤的，必須向外國武術重新學習。 　　但是他們所見到的絕不是真的傳統「指掌領勁」的練法，所以我很希望對中國內家武術有誤解的人，能夠先了解「指掌領勁」的技術，再來評論中國武術的是非，這樣對中國武術的精髓和偉大，也才會有更深入的了解。