槍形推手與圓形推手太極拳之根本殊異

太極拳槍形推手，是宗岳門源於古內家的師門祕授技法，也是太極拳王宗岳祖師「走即是粘，粘即是走；陰不離陽，陽不離陰」之內家技法的完整顯現。 太極拳槍形推手，在走化時立即調動手上槍尖指向敵人，使走化中備有攻擊之形，是太極拳「攻即是守，守即是攻」的具體實踐。 太極拳槍形推手，本於內家，以槍法入拳法，進行「手眼足」三尖相照，用槍尖對準敵人，展現出太極拳強烈的攻擊意圖，並且做好萬全的出拳出肘甚至出腿攻擊的準備，這是太極拳作為武術之拳的絕對展現，太極拳是一種有用於「摔打拿踢」的拳術，於此可見。 槍形推手，在走粘時要求徹底而完全的「大鬆大柔」絕不頂抗對方，其目的除了與敵融合使動靜合一之外，還在製造寬舒的回槍反擊空間，避免因完全頂抗而無法回槍，或輕微頂抗而造成槍身偏斜，甚至造成回槍空間不足，這也是王宗岳太極拳要求徹底「大鬆大柔」的重要原因。 槍形推手，以定槍法，槍尖對準敵人，是王宗岳太極拳主張「大鬆大柔」，卻能夠用技的重要原因。因其用技不在挨點之對抗反擊，而在槍尖之寬舒反擊，這是槍形推手大異於圓形推手之處；這也是王宗岳太極拳講求「大鬆大柔」，而其他太極拳講求「剛柔並濟、鬆緊並用」的重大不同之處。 「大鬆大柔」用在「槍形推手」的太極拳則能用，「大鬆大柔」用在「圓形推手」的太極拳則不能用；這是因為「槍形推手」指朝敵人，拳中有槍，其大用在槍尖不在挨點；「圓形推手」指朝四面八方，拳中無槍可用，故其大用在挨點。「槍形推手」用在「槍尖」不在「挨點」，則挨點必「大鬆大柔」才能用，若挨點加上彈力、靭力、扭力等種種力，就完全不能用了；「圓形推手」無槍可用，用在挨點，則挨點必「剛柔並濟、鬆緊並用」帶有彈力、靭力、扭力等種種力才能用，若挨點無此等力，就完全不能用了。 所以說，王宗岳太極拳「大鬆大柔」有王宗岳太極拳的用法；其他太極拳「剛柔並濟、鬆緊並用」有其他太極拳的用法，這兩種太極拳原本就是南轅北轍，彼此互不相干的太極拳，也是完全不同的武術拳種，只因為如今都被稱為太極拳，才不幸牽扯在一塊兒的；這兩種太極拳本來一開始，就應該徹底分開，根本不應該拿在一起討論，更不應該混用彼此的理論，除非能夠捨棄其一擇優而用，否則更不應該同時一起學習。 王宗岳太極拳理論之能用，是因為以「攻即是守，守即是攻」的「槍形推手」來進行走粘；一般太極拳不用「槍形推手」，只用「圓形推手」，所以加入王宗岳太極拳的鬆柔無力理論，來進行走粘，不但不能有所幫助，反而失去原本「剛柔並濟、鬆緊並用」的用力本事。 所以不用「槍形推手」，而用「圓形推手」的太極拳，如果勉強加入王宗岳鬆柔無力的太極拳理論，不但毫無用處，反而害了自己。相反的，如果要求使用「槍形推手」的王宗岳太極拳，非得要「剛柔並濟、鬆緊並用」，非得要手上有幾分力，那豈不是要王宗岳太極拳，廢棄以槍入拳，而自我了斷？ 所以要了解王宗岳太極拳的鬆柔無力理論，一定要先明白「槍形推手」，如果不明白「槍形推手」，大用在槍尖的道理，卻用「圓形推手」，大用在挨點的觀念，去思考王宗岳太極拳的鬆柔無力理論，不但不能貫通鬆柔無力理論於拳法，反而會誤以為王宗岳的鬆柔無力理論，是虛假欺人之論。 王宗岳太極拳主張鬆柔無力，那是因為「槍形推手」的絕對必要性，因為「槍形推手」非大鬆大柔不能使用，絕不是刻意堅持鬆柔的主張來突顯自己；而其他太極拳主張「剛柔並濟、鬆緊並用」，也同樣是因為「圓形推手」而非主張不可，同樣也不是刻意堅持用力來突顯自己。這兩類太極拳，自根本處便有不同，應該各走各的路，並且各自保持自己的堅持，並且保持彼此互不相干的距離，永遠不要交會在一起。 王宗岳祖師秉持內家以槍入拳之理，來創立太極拳，所以說要了解王宗岳太極拳的鬆柔無力理論，必先從明白「槍形推手」開始，如果完全不懂「槍形推手」，卻對王宗岳祖師的鬆柔拳論妄加評斷，便會失之於郢書燕說，成為無根遊談。所以說，明白「槍形推手」是論述王宗岳太極拳的基石，任何人想要了解王宗岳太極拳，都應該先了解「槍形推手」。

宗長葉金山纏摔三段影片

宗岳太極斜角拳

現在中國武術出拳，大概多是從身前正中央的中軸子午線前端進入，再打入身前正中央的子午線後端，這種拳一般稱之為「一線拳」。 目前中國傳統武術中，只有宗岳門的出拳，不是「中入中出，入中出中」的「一線拳」而是宗岳門獨門的「斜角拳」。「斜角拳」是「中入斜出，入中出斜」的拳，拳在進入中軸子午線時，一遇到斜角線，雙手就打入東北或西北的斜角方位上。 「斜角拳」的打法最早明訂的，是太極拳祖師王宗岳先生，他說的：「採挒肘靠四斜角也！」，說的就是「斜角拳」；意思是手掌、小手臂、肘、肩背的攻守都在斜角線上。 中國人自古以來很重視方位學，所以不同的職位，不同的任務是走不同方位的。老子說：「以正之邦，以畸用兵」，治國要用正道，用兵要用奇邪；從中軸子午線進出是走正方的，是王道要治國，不是要用兵打仗；如果要用兵打仗，就要從斜角線進出。所以皇帝治國的紫禁城居於子午線上，而出兵打仗所走的得勝門，就不會在子午線上，而會在偏離子午線的斜角線上。 王宗岳太極拳的「斜角拳」，也是根據方位學而定的。拳先從子午線進入，先取得了君王的王道資格，然後拳就從斜角打出，這就成了君王用兵作戰，這種拳這就是所謂王道之拳。王宗岳祖師所訂的太極拳法就是這樣，是完全根據八卦方位而定的拳法，別家都沒有這樣的拳法，所以王宗岳太極拳的「斜角拳」出拳方式，在武術上非常特別而獨樹一格的。 如果以為講八卦方位是封建迷信，不想從八卦方位的正斜之變來說拳，也不想聽任何八卦方位說拳的理論，「斜角拳」其實仍是一種最自然、最科學的拳法。因為人的手如果從身前正中央進入，在繼續往前直推，雙手就會自然到達東北或西北的斜角正力位，而不會停在正中央的子午線上；所以最舒服、最合乎人體工學，也最容易練成的拳，仍然是「斜角拳」。 「斜角拳」顧名思義，就是從斜角打出，打在斜角上面的拳。如果雙手同時使用，就會形成四正四隅的圖形，也就是出現正方形之中，有交叉線的圖形，如果再把東西南北十字直線畫上去，就是「八卦」圖，所以說王宗岳太極拳，就是運用八卦方位來創造的拳，講起來很奧妙，一般人是聽不懂的。 因為現代有很多中國人崇洋媚外，以為自己學了點洋觀點、學了一點洋技術就什麼都懂了，一看到中國古人的東西，就直說是迷信；他們以為中國的古人都是愚蠢的，只會搞迷信不會搞科學，所以都是笨人，但事實並非如此，中國古人作學問，用的是另一套表達的尺規和語言，現代人不懂這些尺規和語言，自己胡亂猜測，當然看不懂，於是就隨口妄指古人是迷信愚蠢。 其實中國人是非常聰明的，在文的方面，老子用古文寫的《道德經》思想，比起世界上任何哲學都不遜色，西洋人的哲學，往往都是偏狹於一隅，只因為他們寫得囉哩囉嗦，看起來比較詳細，很多人就覺得好，其實要真懂言簡意賅的老子哲學，就會知道西方哲學家，在哲學上考慮的根本沒有比老子周全。在武的方面，王宗岳用方位學講的《太極拳論》，更是人體戰鬥工學的顛峰之作，只因為王宗岳用方位學去講，很多人看不懂，就以為那是不懂武術的文人說拳，其實問題全出在自己看不懂。 「太極拳、八卦掌」是以古代方位學的尺規寫的，「算命風水」也是以古代方位學的尺規寫的，我們不能因為討厭「算命風水」，就討厭「太極拳、八卦掌」。我們更不能以為他們都提到「八卦五行」，就是在講相同的迷信，我們應該了解他們只是用古人所能了解的「八卦方位學」，來講自己的領域，我們該了解它們因論述的領域差異而有別，所以不要攪在一起胡亂批評。 「八卦方位」在古人來說，只是一種工具，可以用來說明各種不同的事物，任何人都可以拿「八卦方位」來說明自己的領域，所以「八卦方位」可以用來說「太極拳、八卦掌」，也可以用來說「算命風水」，更可以用來說數學建築和天文地理。所以說不是講「八卦方位」就是迷信，「八卦方位」就像一把尺，一把尺可以用來量身高，一把尺也可以用來量墓穴，一把尺也可以用來量新房子，任何人都可以拿尺來用，尺只是工具，尺不會是迷信。 王宗岳太極拳用「八卦方位」這把尺，來講出拳的角度，所以他提到「四正四隅」，所以他講「採挒肘靠四斜角」，所以他定出「斜角拳」，很多人罵王宗岳是以迷信入拳，其實那是自己知識不夠又自以為是，跟王宗岳祖師一點關係也沒有。 我們宗岳門相信王宗岳，並且推崇王宗岳，所以我們才能擁有全世界獨一無二的「斜角拳」技術，並且藉此建立了整個武術系統，那是我們的福報，因為我們懂得尊重前賢、懂得尊重歷史文化，我們願意以前賢為師，代他們弘揚歷史文化，所以我們才能作為他們的代表。

內家武學的承傳責任

宗岳門的技法，是師承武學大師吳錦園先生的內家絕學而來，經過葉宗長的現代化、課程化而重新建立。 吳錦園先生的武術，總結了董海川先生、程廷華先生、高義盛先生的技藝，加上吳錦園先生，曾在中國大陸各地周遊尋藝，最後完成了「無極、太極、兩儀、三才、四象、五形、六合、七星、八卦、九宫、十法」的龐大武學系統，而葉宗長則在這龐大的武學系統中，尋微探密，提綱挈領，尋找「無極」至「十法」中貫串的脈絡，最後終於建立了宗岳門式的精簡武學系統，以用於現代化的教學。 所以說，沒有董海川先生、程廷華先生、高義盛先生的技藝，宗岳門就沒有古內家的承傳，沒有吳錦園先生的博大，就沒有宗岳門的精簡。宗岳門師承的每一個前輩大師，都為那個時代建立了典範和功業，而宗岳門所做的精簡，也是為了因應世界武術市場競爭機制，提早做的改革準備。 武術課程可以隨時代而更易，但宗岳門秉受於前賢的內家武學精神，絕對沒有任何改變，甚至因此反而更加強化內家的練用效益。武術界很多人都沒有見過像葉宗長這樣的內家武術，這沒有什麼奇怪的，因為內家各門各派，各有承傳，各有機密，所以會有不同的門派。不同門派之間，本來就一定有不同的武術技法，只是吳錦園大師在台灣祕密授藝數十年，弟子學成之後，也數十年不與台灣武術界有任何來往；所以台灣武術界從來沒有人見過這種內家武術，自是理所當然的事。 宗岳門的師門前輩，代代都是當世高手，無不望重武林，而為中國武術界所熟知。像第一代董海川先生是八卦掌始祖，現在全世界所有的八卦掌門派，都是依他的武學而建立；第二代程廷華先生，是抵抗八國聯軍的英雄，是歷史清楚記載，在殺敵無數後，不幸於胡同中，被群敵現代火槍所害，這是真正史實中的英雄，並非電影所編造的誇大故事；第三代高義盛先生，是程派高氏八卦掌的開創者，其武藝精深高強，眾所周知；傳至師爺吳錦園先生，才在台灣低調祕密傳授弟子。 宗岳門的師門前輩，個個都是英雄豪傑，都是舉世知名的大人物，在這麼優異的武術血統之下，所承傳的技藝，當然不是一般人所能見到的武學，也不是一般人所能能輕易理解的武學；唯有懂得吸收消化的人，才能真正見到其中的精妙，如果只是從拳架的外表去探求，而不從功法的內在去探求，是永遠見不到其中奧祕的。 所以說，宗岳門現在對外公開釋出的技術，很多人見了都說從來沒見過，其他門派也根本沒有這種練法，而覺得非常稀奇；可是對葉宗長而言，這只是門內稀鬆平常，整天跟在吳錦園師爺身邊練習的日常功夫罷了。 宗岳門武學，完全繼承了師門內家前輩高手的武學，其理論技術，訓練功法，皆完全從古內家而來；宗岳門一切「走粘技巧」、「槍形推手」、「推托帶領」、「小環短打」、「摔打拿踢」........等種種技術，全都是師門前輩高手，一代一代累積經驗，用盡心血，辛苦建立而成，才傳給我們的。 像這樣的武術瑰寶，既然交到我們的肩上，我們就不能不承擔，就不能讓它消失在我們的手中，所以我們一定要克服萬難，承先啟後，勇敢機敏地擔負起承傳的責任，讓它一代傳給一代，永為世人所熟知。

太極拳的事業機會

很多人都關心太極拳可不可以成為事業。在這個議題上，宗岳門在未正式創立之前，曾經以數百份問卷，進行市場評估分析，並且據此擬定了太極拳「以經營實踐弘揚，以教學確保承傳」將志業化為事業的發展方針，以確定成員都能夠依此方針而行，準確地達成事業目標。 所以宗岳門才能夠抓準方向，排除萬難及各種干擾，在太極拳流派中異軍突起，並且逐步擴展，為王宗岳太極拳的弘揚與承傳，作出歷史性的有益貢獻，並確保王宗岳太極拳武學，能夠一代更勝一代，永不被自由市場機制打敗而失傳。 「大鬆大柔」的宗岳門太極拳，是愛好太極拳者絕佳的事業機會，因為太極拳是全世界唯一強調「徹底鬆柔」的武術，太極拳在「鬆柔」方面的絕對性，和殊異性，是所有武術中唯一而無法取代的；全世界沒有任何武術，可以在「鬆柔」方面取代太極拳的吸引力，所以太極拳一定不會被消滅，反而會更加蓬勃發展；當前太極拳雖然受盡批判，卻反而全面逆勢向全世界擴散，任何人或任何理由都無法阻擋此一風潮，就是最好證明。 當前太極拳雖然出現百家爭鳴的紛亂，但如果出現新的典範，能夠系統化地解決太極拳理論、訓練和用技的問題，那就一定會異軍突起，造成太極拳勢力此消彼漲，全面重新洗牌；所以誰能夠掌握最標準化的有效技術，進行教學和訓練，誰就能夠成為未來太極拳的新典範。 用技是太極拳證明自己價值的唯一方法，未來太極拳一定會統一在能綜合「摔、打、拿、踢」用技的太極拳之下，所以純講養生的太極拳，將來必會被完全排斥於太極拳的新世界，而逐漸失去武術的發言權。 「硬中求柔」的太極拳，和外家硬武術柔化之後的分界線，會逐漸模糊而難以辨識，因而難以獨立出自己的風格，以致失去武術最重要的品牌特徵，並且會在技術上，導向和硬武術的市場競爭，在發展上會越來越不利。 個人開辦的獨立太極拳館，由於無法滿足大眾就近學習的需求，加上成本及心力耗費過大，弟子學成之後又必須自立開館，各館教材不能統一管理，也無法獲得組織化的有效支援和協調，同門之間容易產生相互競爭的對抗，發展上會更加困難重重。 雜揉各種內外家武術的拳館，雖以結合多門武術作為吸引，卻會因為武術市場競爭白熱化，社會對獨門專業之要求變得更強烈，而失去競爭力，因此擁有各種武術，而雜授各家拳法的拳館，將因獨門專業形象受質疑，而難以生存。 武術教育人才之養成，組織制度之建立，在極具專業技術與品牌特色的條件下，至少要三年以上才能有小成，在資訊發達，市場競爭激烈的時代，現在還沒開始培訓人才，還沒完成建制的流派，或不從事人才培養，及流派建制的武術，未來會遇到的阻力，將更大而難以成功；所以及早投入，才能掌握成功的機會，越早投入者，也會越有利。 不具經營組織特性，或已分裂成獨立道館之太極拳或武術，在人事整合及技術整合上，會因個人利益無法協調，及技術無法認同，而無法形成統一有效的經營組織，所以一切非經營性之協會，無論其目前勢力多大，都將會逐漸淪為聯誼性質之政府補助社團，此類協會之段級認證，競賽獎牌，也必無法作為個人永續經營之保障。 世界武術市場產值極大，學習世界各種武術者超過上億人，未開發的新市場也極富開發潛力，當今世界知名武術流派，學員少則數十百萬，多則上千萬人，宗岳門太極拳如果能夠成為新典範，其未來之發展將不可限量，由於一人同時同地能親授弟子，最多數十至百餘人，內部所需教練數量極大，從事太極拳事業者，將有極大的發展機會。 宗岳門有見於未來武術市場的需求，從組織建立、品牌特色、教材統一、技術培訓、利潤共享上無不用心經營，全力衝刺。雖逢金融海嘯的年代，目前仍能穩定向前發展，學員人數也逐減成長，這證明我們的用心，已經獲得社會極正面的回應。 目前宗岳門仍然還沒在電影、電視及各種傳媒上向一般民眾介紹，因此宗岳門在網路知名度上極高，但社會知名度，仍完全無法和其他武術相比，在這方面的宣傳，顯然別的武術作得比我們又久又多又好，但宗岳門今後一定會在媒體方面加強企劃，不會因為任何理由而停止。 宗岳門的目標是向全世界發展，成為國際性流派，所以宗岳門太極拳弟子的未來前程，也是要往世界邁進的，前程必然無可限量。所以凡是喜愛太極拳，又有心於太極拳經營的人，宗岳門絕對是當下最好的選擇。

《葉宗長拳與推手教學影片》第二段

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太極拳的雙手快速連擊短打

最近詠春電影「葉問」，南方拳主角姓葉名問，北方拳主角姓金名山找。編劇大概是以有陰必有陽的想法，只要有人問問題，就一定有人找答案，所以南方師父既名叫「問」，北方師父就應該名叫「找」，只是兩人名字合起來好像是「葉金山問找」，好像是宗岳門的宗長既問問題，又自己去找答案，也是怪怪的無巧不成書。 「葉問」電影主角的快速連擊打法，同時激起了「快打」的話題，宗岳門內雙手快速連擊的「小環打」，也因此成為師兄們極為關注的對象。「小環打」是「三體式」所發展出來的一種雙手快速連擊技術，由於這種技術在師門內是雙手快打訓練功法，不顯現於拳架之中，所以很多人無緣看到這種技術的練習之法，我們在此稍作介紹，讓大家有初步的了解。 大家都知道，傳統的「三體式」是內家「萬法之母、萬拳之母」，可是很少人會去想「三體式」怎麼變出「萬法、萬拳」來。一般人談到「三體式」，大多在講自己門派的三體式是什麼形態，身手步是怎麼擺，和別家又有什麼差別；並且只會一而再再而三的教人站「三體式」的樁，甚至將站一個「三體式樁」，誇大到可以站出無敵神功出來。 很少人會從「三體式」如何生出內家萬法，如何生出內家萬拳來 ，而三體式生出的「萬法、萬拳」又是什麼樣子。所以即使整天說「三體式」站「三體式」，很多人在「三體式」變化為萬法萬拳的問題上，仍然是渾然不知。 內家講「萬法不離三體式」，宗岳門則講「一線生三式，三式生萬化；一環生三體，三體生萬拳」。意思是說「槍形一線」生出了左、右、前「三式」，這「三式」又生出了一切「走化」的變化；「圓形連環」生出了身、手、步「三體」，這「三體」又生出了一切「拳法」的變化。 而宗岳門雙手快打的「小環打」，正是從「一環生三體，三體生萬拳」中的「三體式」變化出來的打法，這種打法就是古內家的「短打」技術。所以說宗岳門師傳的拳法，其實就是從合於連環的「三體式」中變化出來的，這和內家所講的「萬法皆出三體式」是完全符合的，而宗岳門和一般內家的最大不同，則是宗岳門嚴格要求「三體式」的變化，必須合於「環」，凡不合於「環」的「三體式」，所形成的拳法，是全都不用的。 過去很多人以為三體式的重要，是站「三體式樁」可以站出無敵的工夫來，這根本是誤解的；內家從「三體式」的進、退、上、下、左、右、中的變化，生出了一切內家拳法的招式，這才是「三體式」重要的真正原因。站「三體式樁」雖然重要，但是深入了解「三體式」如何變化為各種拳法，並且依法訓練，才是內家最重要的課題。 很多前輩都強調「三體式」的重要，那是因為「三體式」的進、退、上、下、左、右、中的變化，能生出一切雙手招式，甚至不合「三體式」的招式，都會被視為無效的招式。所以說「三體式」成為內家拳架驗證的基本原則，如果你只是把一個「三體式樁」站好了，但是對於「三體式」轉化成拳的方式卻不知道，頂多是這個式子的結構，因站樁而變強固了，對於其他的拳法仍會毫無所悉。 「三體式」是出拳出刀用的形，「三體式」在武術上最大功用，是雙手可以同時出拳出刀，如果不能同時出拳出刀，這就是「假三體式」。「三體式」本身，在各種武術中，其形式也不是沒有轉變的，譬如在持刀時後手的位置，就會遠離肘部，而不持刀時，後手的位置就會置於肘部。持刀時後手的位置，遠離肘部是因為不讓刀刃傷及自己的手臂；而不持刀時，後手的位置置於肘部是讓拳法更緊密。所以很多人講「三體式」時，把後手的位置高低，視為各家「三體式」的特色，並且各自強調真傳，這是完全沒有意義的。 一定要明白，「三體式」只是一個理論性之形的概念，並非有絕對標準之形。「三體式」從一個理論之形的概念，因為雙手位置與掌形的不同，而形成了各式各樣具像之形的「三體式」，譬如當三體式的當前手成仰掌時，就成為「仰掌三體式」；譬如「三體式」的前手置於後手之下時，就成為「下三體式」。 「三體式」從一個理論性之形的概念，因為掌形與雙手位置的改變，而形成了各式各樣，各自不同的「三體式」，這些各自不同的「三體式」，就成為內家的招式。從這裡我們可以很清楚地知道，所有正確的內家招式，如太極拳的「白鶴亮翅、摟膝拗步、雲手，.....」其實全都是「三體式」的某一種形態，他們都是從理論性之形的「三體式」，因掌形與雙手位置的改變而生成的具象之形的「三體式」。 所以古內家講「萬法皆出三體式」，而我們宗岳門現在講「萬拳不離三體式」，意思是所有的拳法，其實都是從理論性之形的「三體式」，所生出來的具象之形的「三體式」，所以他們都必不離於理論性之形的「三體式」。 太極拳號稱「長拳短打」，「長拳」是說太極拳攻守藉陰陽變化而不斷，像長江大海，所以稱之為「長」；「短打」是說太極拳擅長近身短距快速打擊，所以稱之為「短」。太極拳最擅長的「合擊控制」，是在雙方可互相觸及的圈內進行戰鬥，在這種近距離之下，「合擊控制」隨時會變成「分擊破壞」，如果不會「短打」就等於是羊入虎口，白白送上性命，所以太極拳當然要精於「短打」之用。 過去很多人認為太極拳不能用，我們不能理解，因為所有出於「三體式」的招式，都是為了出拳出刀而設計的，所以一定能夠用於兵器和拳法；那些不能用的太極拳，可能全都是不合於「三體式」的假太極拳，假太極拳能不能用，不在我們太極拳應用討論的範圍之內。 太極拳從「三體式」生出來的拳，最基本的就是正面對敵的雙手「短打」，「左三體式」生出左拳，「右三體式」生出右拳，兩拳以「換掌法」，結合起來就是一個雙拳的短打連擊。這「左右三體式」的短打連擊，最重要的是要先有「外墜肘」的「正三角形定位」，「定位」之後，讓兩隻手的攻擊有一定的位置配合；肘位、拳位、拳的動向，都有一定的標準軌跡，用起拳來才會又快又狠又準。 「三體式」以進、退、上、下、左、右、中的變化，產生出來的短打，涵蓋了除了直線攻擊之外的所有武術招式，打起來的速度非常流暢而明快，宗岳門稱之為「小環打」，以強調內在隱藏於「三體式」的環技。「小環打」是一種短打快拳，這種拳還有一個特徵，那就是「無拳不刺，不刺非拳」，也就是說所有的「小環打」所用的都是槍形的「刺擊之拳」，其中沒有任何橫力的拳，以保證短拳的威力，這是「小環打」和其他武術帶有橫力的短打技巧最大不同的地方。 學其他內家武術，或太極拳的人，只要一學到「三體式」所形成的短打，就知道內家和太極拳用技時，為什麼能夠出快拳打擊了；所以說不懂太極拳短打的人，甚至那完全不相信太極拳能打的人，最好先從「三體式」轉化成拳的變化開始學習，只要有明師正確的指導，相信不必一個鐘頭，就可以知道太極拳是絕對能用於近身格鬥快速打擊的，從此以後就會對太極拳有個尊敬，也不會花一輩子時間罵太極拳了。當然個人技術練得好不好，在對打中用得好不好，和所有的武術都一樣，還是要自己下功夫才行，光是知道兩字是不夠的。

以槍入拳的槍形推手

宗岳門太極拳的槍形推手，是古內家可教不可說的祕傳技法，是內家以槍入拳的顛峰之作。 這種槍形推手，原本是師門內家先輩們平日修習的博雜功法，之前並沒有精確的系統練習方法，傳到吳錦園師爺之後，就逐漸統整而成為一種有系統的教學，再傳至宗岳門之後，宗岳門將整個槍形推手技法和理論重新整理精簡，而成為明確的獨門技法課程，至此槍形推手的理論和手法之奧祕，便在宗岳門中完全重現於世人眼前。 槍形推手，完全有別於一般太極拳和其他武術的推手缷化形態，它的攻守都是以一線的槍形作為根基，而不像一般圓形推手那樣在手上劃圓圈。槍形推手的動作和理論，完全有別於圓形推手，所以是推手世界中最獨特的奇葩，由槍形推手所演化出來的太極拳用技，也和圓形推手所演化出來的太極拳用技，形成了重大的差異，而讓太極拳，劃分成為兩種不同用技的太極拳。 槍形推手的技法，更能夠解釋王宗岳、武禹襄的鬆柔太極拳理論，也更能夠詮釋內家武術大鬆大柔的真諦；一個人只要能夠深入學習槍形推手，便會對內家前輩的鬆柔理論深信不疑，像王宗岳祖師所講的「隨曲就伸」武禹襄所講的「往覆需有折疊、曲伸開闔」等種種太極拳理論，在槍形推手中都能夠獲得完整的緬印證。所以說凡是無法理解太極拳大鬆大柔理論的人，只要肯深入研究槍形推手的技法，就可以豁然貫通。 過去內家常講以槍入拳，許多人便誤以為要練好內家或練好太極便非練大槍不可，其實這只是一種拚盤式的以槍入拳，其槍法未必絕對正確，入拳之後如果仍然不能大鬆大柔，如果仍然以手臂胡亂格擋力撥，如此便絲毫無助於內家拳法之運作，反而導致拳法僵硬簡陋；其實內家真正以槍入拳，是將槍法之直線動態，導入於推手缷化的走粘之中，以產生直線式的槍形推手技法，以修正坊間圓形推手之弊病，讓拳術之攻守更加疾速有效罷了。 在宗岳門初創時，基於「新筍需有殼，成竹始展葉」的理由，我們對門內許多技術進行加殼保密，甚至連技法名稱也不透露，經過多年這些技術已經在宗岳門內獲得承傳，並且已經確立為宗岳門獨門技法，所以我們才開始向外釋出這些技術，讓有興趣的人一窺究竟，甚至自行研究修習。 宗岳門武學，是一個完整嚴密的系統性內家武學，從方位、連環、主被動技術.......一直到槍形推手、摔打拿踢層層交錯，按部就班地深入內家，是想要獲得完整內家拳理的武者，最好的入門武學，現在我們已經開始全面開放學習，相信我們所提供的理論和技法，對有興趣研究內家武術的武者會有很大的幫助。