王道人太極64式「兵拳架」

當身為楊家太極第一大弟子，也是董海川傑出弟子的端王府大總管王蘭亭，準備遠離一切紅塵俗事，遁入深山道門時，他像先秦時代老子出關，被要求寫下《道德經》一樣，陪在他身旁的弟子周玉祥及李瑞東，懇求他留下一生所學的太極拳和八卦掌祕密。 閉門幾天之後，王蘭亭召來兩人，分別給了他們一人一卷「太極64式」拳譜，隨後又個別花了幾天工夫，分別傳授拳譜的招式和練功心法給兩人，之後他便帶走兩人的拳譜，要周玉祥回到八卦門內傳藝，並且留下一封外面寫著「進山圖」的密封信件給李瑞東，並要李瑞東在自覺時機來臨時，打開「進山圖」依圖行事。 李瑞東在多年之後，武學到達人生的顛峰，正思如何再更加突破，忽然想到王蘭亭留給他的「進山圖」，他打開塵封的木箱子，沒想到箱子的背後受潮，不知何時破了一個小洞，老鼠鑽進去將「進山圖」咬得粉碎，完全無法辨識其中的內容。 李瑞東非常難過，他忽然想到王蘭亭隱遁時年歲已高，不可能在深山道院裡枯等他幾十年，也不可能留下入山的地圖，讓外人得知他的蹤跡。王蘭亭這信封裡面的「進山圖」，莫非不是要他跟隨在王蘭亭之後，也同樣去隱遁山林的地圖，而是要讓他功夫能夠突破困境，讓他一山比一山還高的「祕笈錦囊」，至此他面對著破木箱裡的粉狀碎紙，心裡便更加懊惱。 周玉祥返家後，非常懷念王蘭亭，經常想著王蘭亭在深山修道的身影，又擔心王蘭亭的健康，他便把王蘭亭傳授的「太極64式」稱為「王道人太極64式」，並且在既是徒弟也是師弟的高義盛面前，把「太極64式」傳給高義盛的弟子吳錦園，後來中國內戰擴大，吳錦園便隨著國民政府，把「太極64式」帶到台灣。 從招式動作和招式名稱來看，「王道人太極64式」和楊氏太極拳祖師楊露禪所授的太極拳完全一樣，是一種極神妙的鬆柔拳術。但是這位融合太極拳和八卦掌於一身，並且功夫已達爐火純青的王蘭亭，卻在裡面暗中藏入了八卦掌董海川最專精的獨門兵器「子午鴛鴦鉞」精髓，這套「王道人太極64式」動作稍小時，是可用於「摔打鎖踢」的真正太極拳，但動作稍加寬大舒展時，則成為「子午鴛鴦鉞」的短兵器套路。所以「王道人太極64式」演練套路時，可以徒手演練，也可以兩手拿著「子午鴛鴦鉞」演練。 這種拳法中藏有短兵術的「兵拳合一」太極拳，是集太極拳與八卦掌，集兵器與拳術於一身的王蘭亭獨門祕拳，這種「兵拳合一」的太極拳，也是當今陳氏太極拳、楊氏太極拳中完全沒有的觀念。 董海川的八卦掌裡並沒有單獨的「子午鴛鴦鉞」套路，因為只要精於先天掌，就自然會使用「子午鴛鴦鉞」，不需要專用套路，所以董海川沒有傳授「子午鴛鴦鉞」的套路，現今所有「子午鴛鴦鉞」的套路，都是後人編造的。 由於「子午鴛鴦鉞」沒有套路，所以吳錦園大師第一次教宗長使用「子午鴛鴦鉞」時，所使用的套路就是「王道人太極64式」，吳錦園大師稱「王道人太極64式」為「八卦太極」，其中一個原因，就是這個「王道人太極64式」套路裡，藏有八卦掌祖師董海川最專精的獨門兵器「子午鴛鴦鉞」手法；所以說「王道人太極64式」雖然是太極拳，卻也可以說是世上第一個「子午鴛鴦鉞」的套路。 王蘭亭的「王道人太極64式」是技擊專用的兵拳架，用徒手練成之後，稍加點撥就可以使用「子午鴛鴦鉞」，是太極拳中，唯一魚與熊掌都能兼得的太極拳。

王蘭亭太極拳和八卦掌的淵源

楊露禪的三大弟子，為王蘭亭、楊班侯、楊健侯三人；其中楊班侯、楊健侯為楊露禪的兒子，而王蘭亭則為外姓人氏。 現代人談太極拳，很多都只知到楊氏太極第二代有楊班侯和楊健侯，絕少有人知道楊露禪還有一位大弟子叫王蘭亭；因為中國人喜歡講血統，不是同一個血統基因的就會被排斥在外，所以王蘭亭的功夫雖然不輸楊健侯和楊班侯，但很多人還是選擇性地失憶，試圖把王蘭亭遺忘在歷史中。 在台灣認識王蘭亭的人很少，因為台灣的楊氏太極，傳自於楊班侯的不多，多數都是傳自於楊健侯所傳的第三代弟子楊澄甫之手，而傳自於王蘭亭的，大概只有吳錦園大師一人。 由於吳錦園大師一直在台灣祕密傳授八卦掌、太極拳以及其他武術，直到宗岳門建立之後，才有人開始認識吳錦園大師，但也都只知道他是八卦掌的第四代真傳，卻沒有人知道他也是楊氏太極拳的第四代真傳，他更是王蘭亭太極拳的第三代真傳。 王蘭亭太極武功雖然高強，卻是外姓，所以受到圍繞在楊家周邊的人冷漠對待，他轉而把太極拳傳給李瑞東和八卦掌的周玉祥。周玉祥又名周祥，是八卦掌第二代程廷華的弟子，也是高義盛接近同年齡的師兄兼師父。 李氏太極拳的李瑞東和周玉祥是極要好的朋友，周玉祥也經常出入李府，並且在那裡和李瑞東一起練武，李瑞東經常直接喊周玉祥叫「祥子」，而且程廷華和王蘭亭又是親師兄弟也是好朋友，由於這層層的親密關係，李瑞東和周玉祥同時都獲得王蘭亭傳授太極拳，加上周玉祥和高義盛亦師亦友的關係比誰都密切，高義盛在吳錦園大師家授拳時，周玉祥也常來作客，太極拳也因此輾轉傳給了高義盛的弟子吳錦園大師。 從前吳錦園大師寫信給宗長時，信中提到傳授太極為「周師祥」三個字，宗長剛開始不知道周玉祥又名周祥，還以為太極拳是一個叫「周師祥」的人所傳。後來才知道「周師祥」三個字，原來是「周老師」名字叫作「祥」，不是姓「周」名「師祥」。 周玉祥對王蘭亭被楊家冷落，好像有些抱不平，加上後來王蘭亭遁入深山道門，周玉祥就稱王蘭亭為「王道人」，所以「王道人」這個名字，就被吳錦園大師作為對王蘭亭的稱號而傳下來。 王蘭亭的「王道人太極64式」在1949年，被吳錦園大師帶到了台灣之後，一直沒有外人見過。因為吳錦園大師來到台灣，一直過著半隱居的生活，極少和武術界往來，吳錦園大師的弟子們也都受到這種性格的影響，從不和外界交流，一直到宗岳門率先打開風氣之後，弟子們才開始組織「新竹錦園八卦掌」，並且對外進行交流，至此吳錦園大師的武學才逐漸被世人認識。 王蘭亭的太極拳，傳給李瑞東之後，逐漸轉化成知名的「李氏太極拳」，而王蘭亭的太極拳，傳給了周玉祥，卻成為錦園八卦掌門內的祕密武學，一直到幾年前宗岳門成立，王蘭亭的太極拳才開始對外公開傳授，但基於保護「王道人太極64式」不被濫傳濫仿的因素，宗岳門過去也一直對「王道人太極64式」的來源進行保密。 「王道人太極64式」的套路，雖是出自於王蘭亭之手，卻是從楊家太極最古的老架而來，因此完美地保存了楊露禪所傳楊氏古太極拳的技擊精華，過去宗岳門常被外界誤會的「摔打鎖踼」用技，其實全都是「王道人太極64式」的用法。 舉例來說，宗岳門的「串子」，就是出自於「如封似閉」這個招式；宗岳門的「小纏手退摔」，就是出自於「倒攆猴」這個招式；宗岳門的「後旋步摔」就是出自於「斜飛式」，宗岳門的「纏法」就是出自於「雲手」的「開、合、劈三變」。 楊氏太極也有「如封似閉、倒攆猴、斜飛式、雲手」，為什麼楊氏太極拳，和楊氏太極拳支流的其他太極拳，就不會變成「串子、小纏手退摔、後旋步摔、纏法」？那是因為現在的楊氏太極拳，主要是傳自楊班侯和楊健侯，不是傳自王蘭亭。楊班侯和楊健侯使用太極拳的手法，和王蘭亭完全不同；直到楊健侯再傳給楊澄甫，經過楊澄甫手中編修之後，就更不一樣了。 楊氏太極現在用的全是「圓形推手」，而王蘭亭太極用的則是「槍形推手」；王蘭亭太極拳裡，只有「槍形推手」的「串子術」，完全沒有「圓形推手」的「圓推、大捋」，所以只要用「圓推、大捋」的，都是楊氏所傳的太極技術，絕不會是純王蘭亭所傳的太極技術。 由於兩家太極拳最根本的「推手技術」在王蘭亭手中，產生重大歧異，所以楊氏太極很多招式名稱，雖然和王蘭亭太極拳相同，細部動作要求，卻已經完全不一樣了。所以過去吳錦園大師以「王道人太極」來和「楊氏太極」作出區隔。 吳錦園大師也不認為「王道人太極」和「楊氏太極」是相同的太極拳；吳錦園大師甚至以「八卦太極」來稱呼「王道人太極」，因為王蘭亭也拜八卦掌祖師董海川為師，是董海川的親授弟子；王蘭亭的名字和程廷華的名字，也都一起列在董海川的墓碑上。但是吳錦園大師口中的「八卦太極」，是專指王蘭亭個人融會八卦掌與太極拳之後所打的「太極拳」，並不是指劉德寬或其他人所傳的「八卦太極」，這點一定要分清楚。 王蘭亭的因緣奇特，是同時拜過兩位內家祖師的第一人；一位是八卦掌祖師董海川，一位是太極拳祖師楊露禪。所以說八卦掌技術和太極拳技術的第一個融合者，非王蘭亭莫屬；王蘭亭也絕對是融合中國兩大內家的第一人，因此王蘭亭在內家武術史上的地位，比很多人想像的都高。

王蘭亭太極拳

據說楊露禪臨終前，告訴楊班侯，他死後，楊家太極，當入王家，班侯很生氣，楊露禪一死，便急著找王蘭亭較技，結果受辱而返。這個故事未必是真，說這個故事的目的，其實只是為了突顯王蘭亭式的太極拳，在本質上已經和日後的楊氏太極，形成重大差的異了。 王蘭亭太極拳的套路招式，表面上看和楊家大同小異，連名稱都差不多，但是王蘭亭私下有一個完整的「基礎功法」，可以讓拳架形成更精確的細微改變，讓不能用的套路轉化成為可用，這是一般人肉眼見不到的改變。 等到「基礎技術」正確了，才開始練「拳架」，「拳架」的目的，是讓整個可用的太極拳，更精熟、更圓潤，而更可用，並不是要弟子從拳架裡練出「拳理」的。所以王蘭亭太極拳，基本上是要先懂「基礎技術」，先練好六掌之形，和罡氣串子等，才去練「拳架」的，這是王蘭亭太極拳和楊氏太極拳，在傳授時最大的不同之處。 王蘭亭大成就後，斷然遁入深山道門，從此武術界沒有人再見過他。但是他隱遁前，卻留下了王蘭亭式的太極拳套路，無意間為「楊家太極，當入王家」這句話，留下了伏筆。 我們宗岳門的太極套路「王道人64式老架」，就是王蘭亭留下來，而在1949年隔海遠傳到台灣的。我們就是藉著王宗岳祖師的太極拳論，和王蘭亭式的太極拳架和功法，這「二王之學」來建立宗岳門的。所以我們非常輕鬆地，就建立出中國第一個擁有獨特用技方法的太極拳流派，因為這些技術原本就是王蘭亭傳下來的，我們只要延用就可以了。而宗岳門式的成果，相信對自己功夫瞭若指掌的王蘭亭，在生前早已預先就見到了，只是他可能沒有想到，會是遠在台灣出現。 過去我們為了保護「王道人64式老架」的正確性，刻意隱忍外界多年的嚴厲質疑，堅不透露我們的拳架是出自於王蘭亭，為的就是怕我們的學員還沒完成訓練，兩岸就出現一窩蜂山寨版的王蘭亭太極拳，形成劣幣驅逐良幣的不良後果。現在宗岳門已經穩定茁壯，外界也已從宗岳門的用技，預先見到並且熟知王蘭亭太極的技術特色，所以我們適時公開我們的「王道人64式老架」。

宗岳門王道人太極拳64式承傳譜系

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「王道人太極64式」特色簡介

「王道人太極64式」是出自在武林聲望如日中天時，斷然隱入深山道門修行的內家高手王蘭亭所傳拳架，「王道人太極64式」的特色是：「罡氣為體、技擊為用，式中有式、變打無窮；質本神明、貌若凡形，淺嚐其妙、即可養生。」 以下是「王道人太極64式」的特色簡介： 1.「太極起式」是以起刀落刃之形進行，側面看有微弧形，是起刀和出刀的技術，和一般太極拳兩手平行浮起再放下不同。 2.「攬雀尾」有用於拿摔的折枝動作，是單獨動作，一般太極拳沒有把攬雀尾獨立出來。 3.「掤」是槍形的閉槍法，也可以用於持摔和打擊。 4.「按」之後特別強調「再按」，這是一般太極拳沒有的。 5.特別強調「下雲手」的撐岸移舟，用下雲手把身體往後推，一般太極拳不強調這個動作。 6.「單鞭」用領掌作吊手，另一手作抹眉，一般太極拳吊手不用領掌，另一手也只是往前打而不是抹眉。 7.「提手上式」，是由「提手」和「上勢」兩個動作分開組合而成的，這個動作和一般太極拳完全不同，一般太極拳「提手上式」只有一個動作，很像「手揮琵琶」。 8.在「提手上式」和「白鶴亮翅」之間，夾有一招「海底撈月」，這「海底撈月」中，又包含「撩陰」和「壓捶」，一般太極拳「提手上式」和「白鶴亮翅」中間沒有這些招式。 9.「如封似閉」，是由「右閉」和「左封」兩個不同動作組合而成，是內家最根本的「串子」技術直接顯現，這個「如封似閉」和一般太極拳完全不同，一般太極拳的「如封似閉」只有一個動作，很像「手揮琵琶」。 10.「抱虎歸山」是先出右掌再出左掌的連拳組成，一般太極拳是同時出兩手，「王道人64式」的「抱虎歸山」稱為「抱虎推山」也很好。 11.「肘底看捶」是肘擊，一般太極拳「肘底看捶」很像「手揮琵琶」，一般太極拳好像把「手揮琵琶」、「如封似閉」、「肘底看捶」全混成一個類似樣子，但在「王道人太極64式」老架中，這三個動作完全不一樣。 12.「斜飛式」的步法是摔技非常重要的「後旋步」，沒有這種步法根本不能使用後退摔技，但是一般太極拳幾乎都沒有這種步法。 13.「雲手」在身前旋轉時，手臂接近直立，雙手運行中要翻擰，可順勢轉變成「雲開、雲合、雲劈」三種方法攻擊，稱為「雲手三變打」，一般太極拳的「雲手」不像「王道人太極64式」的「雲手」招式，一般太極拳的「雲手」，比較像「揉球式」的功法，也無法作出太極拳重要的「雲手三變打」，兩者差別非常大。 14.「海底針」和「扇通臂」是以捩手，連續向下壓制而出砸拳的連續技，一般太極拳這兩個動作間沒有連貫，不是連續技。 15.「撇身捶」分為「撇身」和「捶」兩個動作，和後一式「進步指擋捶」是連續技，一般太極拳這兩個動作間沒有連貫，不是連續技。 16.「白蛇吐信」是由兩個不同動作組合，向蛇一樣一左一右來回攻擊，一般太極拳只有一個動作。 17.「玉女穿梭」藏有「反身大纏」技術，一般太極拳的「玉女穿梭」不帶有「反身大纏」的技術。 以上是「王道人64式」老架，比較容易說明的特色，其他式子中的不同點也很多，無法一一詳述。「王道人64式」老架，動作是講像深水一樣的「暗流」不講「外慢」，所以動作不會像一般養生太極那麼慢，會稍微快一點。 吳錦園大師稱「王道人64式」老架為最簡最強的「武太極」，是王道人集一生所學內家精華，親自編定的古太極技擊老架。宗岳門的擒摔技、打擊技、拿鎖技，踢貫技，都是出自於「王道人太極64式」中的技法。從前很多人看不懂宗岳門用技，不相信這是太極拳，就是因為他們根本沒有見過太極拳技擊老架的招式。 「王道人太極64式」的用技方法，就直接表現在套路中，只要師父說破，就很容易領悟出用技方法。一般不是技擊架的太極拳，很難領悟出用技方法，往往連師父也說不出所以然。甚至很多不是技擊架的太極拳，把像「手揮琵琶」、「如封似閉」、「肘底看捶」這類動作全渾成差不多的樣子，其中內家「串子技術」中，最重要的「如封似閉」，也因此被毀了，所以只能用來養生。 「王道人太極64式」老架，從吳錦園大師在1949年，帶來台灣之後，獲得親傳「王道人太極64式」這套拳架的師兄很少，是非常珍貴的文化資產。一直到今天，吳錦園大師門下的弟子，從來不曾對外公開表演過「王道人太極64式」，也沒有任何師兄把「王道人太極64式」傳給下一代弟子，所以這套太極拳技擊架，至今還原汁原味地保存在吳錦園大師的弟一代弟子中，在極度保密下，完全沒有受到外界太極拳的污染。 現在的太極拳已經逐漸脫離技擊而偏向養生，很多太極拳的招式，都被人改成華麗的舞蹈動作，完全失去技擊的手法。有心想要考證古代太極拳技擊方法的人，「王道人太極64式」是一個在宗岳門保存極為良好的活化石，是最好的研究資料。 從「王道人太極64式」中，也可以見到當年楊祿禪和楊班侯父子的「楊無敵」太極拳手法，以及見到清代王府中的太極拳高手，是如何揚名天下的。

宗岳門王道人太極64式套路名稱

宗岳門王道人太極64式套路名稱 (本門太極64式套路由王道人所傳，吳錦園大師親授，宗長當年記譜與新竹錦園八卦掌所記略有不同，但譜上的招式順序與招式數目，以及招式內容則完全相同) 01.太極起式 02.攬雀尾 03.左掤 04.右掤 05.捋 06.擠 07.按再按 08.下雲手 09.單鞭 10.提手上勢 11.懷中抱月 12.白鶴亮翅 13.左右左摟膝拗步 14.進步搬攔捶 15.如封似閉再按 16.海底撈月 17.十字手 18.抱虎歸山 19.上搭手掤 20.捋 21.擠 22.按再按 23.下雲手 24.單鞭 25.肘底看捶 26.左右金雞獨立 27.左右左倒攆猴 28.斜飛式 29.攬雀尾 30.左掤 31.右掤 32.捋 33.擠 34.按再按 35.下雲手 36.單鞭 37.雲手 38.單鞭 39.高探馬 40.海底針 41.扇通臂 42.撇身捶 43.進步指襠捶 44.手揮琵琶 45.右左打虎 46.白蛇吐信 47.雙峰貫耳 48.手揮琵琶 49.左右左野馬分鬃 50.手揮琵琶 51.單鞭下勢 52.金雞獨立 53.退步右打虎 54.玉女穿梭 55.左蹬腳 56.右蹬腳 57.轉身蹬腳 58.上步七星 59.退步跨虎 60.轉身擺蓮 61.彎弓射虎 62.進步搬攔捶 63.如封似閉再按 64.合太極

「招式」無法離開漏洞而存在

武術以「用技」為真實，以「練技」為實在，以「講招」為想像。武術的是非，最後決定在「用技」，所以「用技」是武術最真實的呈現；但是在武術真實呈現之前，武術家必須由簡而繁，由淺而深，由易而難地辛勤「練技」，唯有「練技」才是真實地打下深厚的武術基礎。 武術最怕落入一招鬥一招的「講招」幻想。中國武術中有很多招式，這些「招式」是要用來「練習」的，不是要拿來「講拳」的；因為武術招式大多數只是針對某種形態的「局部攻防」而設定的，其中更多只是針對某種「局部攻防」而設定的「局部基本動作」而已。 所以武術的「招式」，對於不是它所針對的攻防形態，一定是會有大漏洞的。直拳有被踢腳的漏洞，踢腿有被貼身摔的漏洞，擒摔有被打踢的漏洞；任何一個招式都有漏洞，因為這些招式都只是針對某種「局部攻防」而設定的「局部基本動作」而已。 如果見人練拳擊打頭，就幻想踢他的下陰就能破他；見人練巴柔抱腰，就以為能從上而下打爆他的頭；見人練踢腿，就以為能近身破他出腿；見人練擒摔，就以為能用保持遠距打踢，來破他的近身；這些都完全是「講招」的想法。 這些「講招」的想法，一定要透過辛勤「練技」才有可能成為真實，如果沒有透過辛勤「練技」就會全都成為空想和幻想。 前面說過，「招式」是要用來「練習」的，不是要拿來「講拳」的。習武的人如果像武俠小說那樣，在「招式」上論輸贏，那是最愚笨的。因為武術「招式」只是針對某種形態的「局部攻防」而設定的「局部基本動作」而已，對於其他形態的攻防，當然是一定有漏洞的，甚至是有大漏洞的。 如果是「局部基本動作」的招式，那它的漏洞就會更大，而武術家就是靠著苦練很多都有漏洞的「招式」，最後才會沒有漏洞的；漏洞本身就是「招式」的內容之一，「招式」無法離開漏洞而存在；否則只靠一招就可以解決所有問題，武術就不用這麼多套路的招式了。 如果以為有一種「招式」沒有漏洞，那絕對是空想和幻想。如果有人以為能夠在別人的「招式」中找到漏洞，就自認為是行家，那更是絕對的空想和幻想。因為即使是去問一位完全沒有習武的人，你說有武術高手要要用直拳打他，他至少也能想到要趕快跑開，或快速蹲下去用腳踢對方的腳，來克制高手的直拳，而實際上想跑開或踢腳，恐怕一點用都沒有。 像這樣「見招破招」的空想和幻想，是任何人都會的，如果武術家把這種空想和幻想，當成了不起的能力，或自以為是明眼的行家，而公開向人炫耀，那就會讓旁人恥笑了。 譬如見到甲方的摔技招式，沒有防守乙方另一隻手，就認為這是會被打爆頭的敗招；譬如見到甲方出二拳的招式，乙方卻只出一拳，出拳數不公平所以是假招；譬如見到格鬥場上有軟墊，摔人的效益不好，所以練摔沒有用；像這類的說法，其實都不是完全正確的。 在實際打鬥時，乙方兩手都正在出拳，甲方也能夠把乙方摔倒的比比皆是，跟有沒有防守到乙方另一隻手，毫無關係；不是乙方有一隻手空著，這隻手就一定可以成功回擊。 在實際打鬥時，甲方的頭完全不用手防禦，乙方也打不中他的頭，而被甲方摔倒的也比比皆是，跟甲方的頭有沒有暴露出來，毫無關係，不是甲方不防頭，就表示乙方一定能夠打中他的頭。 在實際打鬥時，有時候甲方出了兩三拳，乙方還呆在那裡的也比比皆是，不是甲方出一拳，就表示乙方一定能公平地回一拳，練得好的人和練不好的人，出拳數量一定不會公平。 像內家的摔技練成後，外三合的攻防會更統整，所以摔技不只是為了摔人而練的，更是為了出拳腳而練的，不明白這一點，當然會以為摔技沒有用。 內家摔技的手法又叫「串子」，「串子」是由「戳拳」和「砸拳」這兩大拳法所組成；所以內家用「串子」摔人，就是一隻手出「戳拳」，另一隻手出「砸拳」。將來不想擒拿，也不想抓人來摔的時候，上面那隻手可以當下變成「砸拳」或「砸肘」，直接用肘拳攻擊對方的頭面胸，下面那隻手也可以當下變成「戳拳」或「戳肘」，用肘拳攻擊對方的面腹肋和下陰。 內家摔技的兩隻手，只要由掌變拳，不須要作其他任可改變，可以瞬間變成肘擊或拳打，這就是「本、缷、拆、變」的「變打」，「變打」可以直接把摔技的手法直接變成拳肘打擊，完全不用改變動作。 譬如我們從對方內門，入身進入對方兩手中間，抓握對方單隻手臂做摔技練習時，我們靠近對方身體的那隻手練成時，肘會拉起成上勢，在還沒有轉身抓握對方之前，其實可以用拉起的肘猛打對方面部，或用栽捶猛打對方腹部；我們之所以不肘擊捶擊而用拿摔，就是為了要練出將來可以打擊也可以摔拿的完美身形，到時候可以自由使用，並不是我們只會呆呆地進去對方兩手中間去抓手摔人。 如果有人見到我們作這種「招式」的練習，就以為我們跑到對方兩隻手中間，去抓握對方的單手，對方就可以趁我們抓手時，用另一隻手打爆我們的頭，那他這種看不到我們暗肘的見樹不見林「講招」想像力，就絕對是武俠小說用「嘴」比武的最高等級了。而我們當然也會因為他的「講招」，而知道他的摔技不是真內家的「串子」技術，他的摔和打一定是完全分開的，所以才會有摔不能打的「講招」空間。 所以說，武術以「用技」為真實，為高階；以「練技」為實在。為中階；以「講招」為想像，為低階；如果有人用低階「講招」的心態，去談論中階的「練技」和高階的「用技」，就是以管窺天的井蛙之見了。

真傳不打外國拳

我不喜歡見到很多電影裡的內家師父角色，那些電影角色中，心易拳、太極拳或八卦掌的師父們，在和人打鬥時，去除一些誇大不實的動作，和交手前後所擺出的架勢和步法偶有內家味之外，他們打出的拳大多數都是外家拳，他們的打法也多數都是用南拳的打法；他們常在手上一招來一招去，出拳、出掌、出肘、摔、拿的手法，和南拳電影裡的對打，幾乎沒有什麼差別，完全看不出內家的特徵；可能是武術導演為了增強電影效果，都喜歡用南拳打法來拍 攝吧！ 電影裡的內家拳師父，非常喜歡出不是內家的拳法，而且樂此不疲。譬如把拳攥在腰間，然後從胸前打出去，這種拳有點像南拳或空手道或跆拳道的出拳方法，還有一些雖然沒有把拳攥在腰間，卻根本就是拳擊的拳法，這類拳法在內家武術的拳架中，原本是不存在的；但是電影演成這樣，很多練內家拳的人，看了電影，也照著電影的主角這樣打，最後連拳架也改成這樣打；這是看電影學內家，也難怪很多人都認為內外家沒有什麼不同，因為他們打的全都是電影拳，而電影裡的內家師父打的幾乎都是南拳。 內家武術絕不會打出像南拳、空手道、跆拳道或拳擊那樣的拳，因為這種拳在遠距離時極有威力，但在貼身時效益卻不好；內家最喜歡貼身戰，所以這類拳法在傳統內家三拳中，原本是被絕對禁止練習和使用的，傳統招式中根本不存在這種拳法，因為在貼身近戰時不小心用了這種拳，自己就要倒大霉了。在格鬥場上很多被巴西柔術困在地板上打，卻無法反擊的選手，用的就是這類拳 法，所以他們被巴西柔術拖到地板上時，手上的拳法幾乎都施展不出來，因為距離太近了，這種拳法中長距離能夠打死人，卻不適合貼身近戰。 我看過很多練內家的人出拳，一看就知道根本就是從電影裡面學來的出拳方法，有可能是他自己看電影學來的，也有可能是他的師父看電影學來轉教給他的，總之絕不會是他們祖師爺打的拳法 ；而他們因為學得太久了，反而都以為承傳就是這樣出拳，根本就沒想到傳統內家，完全沒有這種出拳方法。 想想看，如果心易拳祖師姬際可打心易拳、八卦掌祖師董海川打八卦掌、太極拳祖師王宗岳打太極拳，如果他們三大祖師的出拳打人，和南拳或日本空手道或外國拳擊的出拳方法一模一樣，那會是何等的可笑。 我們絕不是說南拳或空手道或拳擊的打法不強，更不是說內家出拳的方法一定能勝過他們，我們對非內家或對外國武術，完全沒有絲毫的不敬之心。我們所要說的是，一種拳必定有一種拳的出拳特徵，一種拳必定有一種拳的技擊要求。鬆柔內家拳的出現，本來就是要脫離外家拳的打法，況且內家拳的三個祖師爺又沒見過 外國空手道或拳擊，內家祖師爺怎麼可能會用外家拳，或用空手道甚至用拳擊的方法出拳？祖師爺既然不打這種拳，那真傳的徒子徒孫怎麼會打這種拳？這種真傳不是太可笑了嗎？ 有些人自我介紹，說他是練某某內家拳的，名片上印著某某內家拳的第某代真傳，講話中總是不斷提醒，他真傳的內家拳有多厲害，既快又狠又準，能夠破牆斷碑，不出手則已，一出手一定要見血才會收回。 但是你和他一試手，他左手出一個拳擊的勾拳，右手出一個空手道的直拳，倒在地板上時，用的全是巴西柔術的拿鎖手法，完全不是內家拳法或內家拿鎖手法 ，連中國傳統的外家拳都不像。 不知道為什麼，平日口中師爺真傳能夠一拳打死人的絕招，到真正打鬥時就完全丟掉不用了；平日口中師爺像電影主角裡的無敵絕招，到打鬥時也全都丟掉不用了。平日把中國工夫講得頭頭是道；但試手時，只要速度一快，只要一出重拳，只要恨不得打死對方，傳統套路裡的拳法就全都丟在一旁，就全都改用拳擊或空手道的拳法；我們根本想不透，他平時花那麼多時間，練那些臨場全都不用的中國拳法套路幹嘛？ 原本以為，他們使用外國拳的原因，是因為害怕使用中國拳會打死人，所以不敢用中國拳；但是看他們丟掉中國拳，丟得這麼快，又丟得這麼自然，他們用外國拳用得這麼認真，又用得這麼全神投入，就算打輸受辱，也絕不使用中國拳，就不免要懷疑他不是真的因為怕打死人而不用中國拳，而是他們只是藉著自己的丟拳，用行動向世人證明，他們的中國拳在技擊時不好用，甚至在技擊時根本不能用，所以不是真傳。 如果他的中國拳好用，他打鬥時用的拳，一定會和平日在套路上練的拳一模一樣；不可能平日練套路，是練中國必殺拳，到臨場打鬥，又用非必殺外國拳才對。因為一個好的拳，在打鬥時一定會自然流露出來，練過的人即使想丟也丟不掉，只有不好的拳才會要丟就丟，要用也無法自然流露出來。 所以說，自己練的中國拳法好或不好，是不是真傳，很容易看出來。多年苦學的人，臨埸對戰，會不斷拿來使用的就是好拳；多年苦學的人，臨場對戰，會很快就丟掉不用，而改用別家拳法的，就一定是壞拳。壞拳絕不會是武功高強的祖師爺真傳的，壞拳一定是後人自己瞎掰亂改的，而好拳一定才是武功高強的祖師爺真傳的。 因為所有傳統武術的祖師爺，無論是那一種武術的祖師爺，在臨埸對戰時，都一定只使用自己的拳法，絕不會使用別人的拳法，更不可能用外國人的拳法；並且這些祖師爺的拳，一定是很厲害而能用的，如果不厲害又不能用，就不會成為祖師爺了。