「王蘭亭太極拳64式老架」和「陳氏太極拳老架一路」之比較

大家都知道楊露禪曾經向陳長興學習太極拳，但是卻因為沒有楊露禪的影音和其他直接資料作證，無從知道楊露禪所學的是那一套太極拳。甚至楊露禪離開陳長興之後，也同時吸收了其他地區的太極拳和其他冷兵器技術，而逐漸形成楊氏太極拳的獨特風格。 由於楊氏太極拳的形成是出自於多元奶水，因此不絕能說楊氏太極拳，是單純地出自於陳氏太極拳。這就像某人不能因為他一生中，吃過幾次西餐，就說某人的生命是出自於西餐一樣；如果硬要說某人的生命是出自於西餐，反而不是在彰顯西餐的重要，而會讓人覺得是想藉著某人的重要性，來突顯西餐。 由於沒有陳長興的影音和其他直接資料作證，我們同樣也同樣無從知道，陳長興傳給楊露禪的是什麼太極拳套路。我們更不能說現在的陳氏太極拳有什麼套路，楊露禪所學的就一定是什麼套路。因為現在的陳氏太極拳，究竟是不是陳長興傳給楊露禪的那套太極拳，也同樣還有爭議。 但是楊露禪確實向陳長興學習過太極拳，而陳氏太極拳的後人，也都宣稱自己的太極拳源自於陳長興，陳長興因此成為陳楊兩家太極拳，可能有關聯的唯一人物。如果現在的陳氏太極拳並非陳長興所傳，那楊氏太極拳便與現今的陳氏太極拳更難扯上關係了，這是因為楊式太極拳和陳氏太極拳，兩家風格完全不同，很難被認為是同一種拳。 楊氏太極拳的套路不發勁，顯現柔和寬舒；陳氏太極拳從金剛搗碓開始，就拚命發勁，出拳震腳打得呼呼作響，顯然兩家太極從內在思維上大大不同；楊氏太極拳接近道家武當的武學概念，陳氏太極拳從金剛搗碓的「金剛」之名，便顯現了佛教少林的風光。 如果我們拿據說是楊家第一個外傳套路，台灣宗岳門的「王蘭亭太極拳64式老架」，來和當今大陸陳家溝的「陳氏太極拳老架一路」，這兩家的「老架」套路來作比較，就會出現非常有趣的兩大比對結果。 第一：陳楊兩家老架套路的方向路線，都非常簡單，也非常接近；都是以左右橫線進行為主，套路動線非常單純；主張楊氏太極拳出於陳氏太極拳的人，可以在這裡大作文章。 第二：陳楊兩家老架套路的動作陳剛楊柔，招式動作及用法也完全不同，主張楊氏太極拳不出於陳氏太極拳的人，也可以在這裡大作文章。 台灣宗岳門的「王蘭亭太極拳64式老架」和大陸陳家溝的「陳氏太極拳老架一路」這兩個套路，是研究陳楊兩家太極拳關係的人，最好的實物研究樣本，也是絕對不能不研究的樣本；因為它們都是兩家的「老架」，是最少經過後人刪改變動的架子。透過陳楊兩家「老架」的樣本，我們可以清楚見到楊露禪的太極拳，和現在的陳氏太極拳，在套路動線上，確實有些接近，但內涵和用技方法卻完全不同。 透過「王蘭亭太極拳64式老架」，我們也可以因此確定，楊氏太極拳柔和寬舒的技擊架，在楊露禪手中便已經完全定型而確立，並且楊露禪一開始就是傳授這種柔和寬舒的技擊架。可見柔和寬舒的架子，並不是從楊班侯和楊健侯之後才形成；外界傳說楊氏太極拳是為了隱匿技擊或教人養生，才逐漸轉為柔和寬舒的一切推論，也都不是真的。

太極拳不能技擊的真正原因

師兄們練了王蘭亭的「王道人太極64式」時，才知道宗長過去所教的各種擒拿摔法，各種打踢技術，全都是出自「王道人太極64式」的招式，完全不是出自於程派高氏八卦掌，可見楊氏太極拳絕對是能用的。 這「王道人太極64式」的招式，是王蘭亭學自於楊氏太極祖師楊露禪的，所以動作名稱和現在的楊氏太極一模一樣，乍看之下動作也有點像，但仔細一比較，卻會發現幾乎沒有一個招式是完全相同的。 其實「王道人太極64式」的招式動作，就是完全沒有經過楊健候之子楊澄甫修訂過的楊露禪老拳動作，是直接傳自楊露禪的大弟子王蘭亭，所以招式比現在的楊氏太極更細緻，也更合乎用技。「王道人太極64式」一開始起勢就是起刀落刀，攬雀尾就是擒拿，左右掤就是槍術，也可以用於持摔。捋擠側身發勁之後，就是一個正化正發勁，一個側化正發勁。 「王道人太極64式」之後的每一個招式，也都是不同的用技方法，十字手是從盤頭摔開始，倒攆猴是小纏手退摔；以各種「太極虎」來說，抱虎歸山是頸腋抱摔，右左打虎是正面弓步雙拳，退步打虎是正面虛步雙拳，退步跨虎是抱腰絆摔，彎弓射虎是側身雙拳，很像「太極虎」的扇通臂主要是肘擊，也可以拳打。 「王道人太極64式」招招都有用法，難以一一例舉；可以說「王道人太極64式」整個套路，完全就是實戰用技招式的組合套路。現在的楊氏太極拳既然動作名稱都和「王道人太極64式」幾乎一模一樣，為什麼楊氏太極拳，就完全沒有這些摔技？ 話先說回來，誰敢說楊露禪當年沒有這些摔技？只能說，現在楊氏太極拳的招式，都是被後人依自己用技的想像而簡化過的，所以沒有這些摔技。 很多名師教太極拳，從不和弟子手把手實際對練對摔，所以他們想像出來的用技方式，都是幼稚的推來推去，有些名師甚至幻想他能光靠著「發人丈餘」，就可以天下無敵。這種幻想技，早已經不再是楊露禪原來用技的樣子；甚至現在連楊氏太極競賽層級的套路，也全都是後人依自己用技的想像簡化過的，這種藉用技想像簡化而形成的套路，就算練到世界第一名，臨敵也不能用，所以練了也是白練。 像「王道人太極64式」的「提手上勢」至少要四個動作才能完成，楊氏太極只要一個動作就完成了，只有一個動作的「提手上勢」，就是被簡化掉的，和楊露禪傳的一定不一樣。像「王道人太極64式」的「單鞭」至少要五個動作才能完成，楊氏太極大概只要兩三個動作就能完成，這種兩三個動作的「單鞭」，就是被簡化掉的，和楊露禪傳的也一定不一樣。 在用摔技時，個別招式中簡化一個動作都不行，何況個別招式中，簡化了兩三個動作，當然就完全不能用了。所以很多人在那些簡化的招式中，絞盡腦汁也想不出用法，這就像被拆掉輪子的汽車，你拿了鑰匙站那裡探索它要怎麼開才能動，假使你從來都不知道有輪子這回事，就算想到死也沒有用。 所以說，一般人不是招式練得不精熟所以不能用，是那種被後人簡化的招式，就算練得再精熟也不能用，因為招式中的重要零件全被簡化掉了；假使你從來都不知道太極拳有被簡化這回事，那些招式即使想破頭也想不出楊露禪的用法。 練太極拳的人，不妨檢查自己練的「提手上式、如封似閉、手揮琵琶、肘底捶」如果它們全都很相似，那就是被簡化到全渾在一起的套路，最好不要再練了。 其次楊氏太極拳最早傳出有64式，把重覆的減掉也還有近50個基本招式，每一個基本招式都記錄著一種太極拳的手法，至少一定要統合全部近50個招式的手法，才能夠掌握太極拳的整體用技，隱藏在招式裡而沒有完全表達出來的，則要靠練功加以補強。 但是，現在很多太極拳大師自以為比楊露禪還懂太極拳，他們內心認為楊露禪太笨了，楊露禪所傳的太極拳中，有太多不合拳理的動作，也太多類似的動作，楊露禪笨到完全沒有發現，所以必須大筆加以刪除。像楊露禪所傳「高探馬、海底針、扇通臂、撇身捶、進步指襠捶、白蛇吐信、雙峰貫耳」這些重要的技擊動作，他們全都認為不合拳理，於是大筆一揮，全都刪掉了。 所以這些人拚命刪減楊露禪的招式，只要感覺違反自己拳理的招式，或自己感覺類似的招式，他們只要找個自我感覺良好的理由，或為了方便傳播，或以養生為名，或為了適合老年人，於是不問青紅皂白就減；減到一個套路只剩下十幾個或二十幾個招式，等於把一輛汽車的零件，拆掉百分之六十以上，像這樣的簡易太極拳，如果說還能保有楊露禪真傳的用技，誰也不會相信；但是他們卻告訴學習者說，這是絕對能用技的楊氏太極真傳；只是他們故意不講清楚，那只是真傳的二成或三成而已，只是真傳裡面的幾個小零件罷了，根本不能用於技擊。 所以說，「個別招式本身出錯、個別招式的動作被簡化、套路招式的數目太少」，這三大因素才是太極拳苦心練習，卻仍然不能技擊的真正原因，也是最根本的原因；這三個原因不先排除，其他的用技問題，就連帶永遠不能解決，練太極拳的人一定要深思反省。

王蘭亭太極拳三合一練法的重要性

王蘭亭在楊露禪死後不久，就發現楊氏太極拳，只要傳給另一個人，或下一代，就開始變形而出現偏差；主外練者失於剛硬僵滯，主內練者偏於神勞意煩，主養生者失於簡易缺殘；又有敵視自家子女為異族而不傳，卻獨傳外人之所謂祕拳大量出現；太極拳套路要保持楊露禪所傳之原貌，實屬不易。 王蘭亭於是潛心研究太極拳長遠之道，最後他傳授了「刃氣之練、拳氣之練、養氣之練」三種交錯練習「王道人太極64式」的方法，以保證套路不會變形、用技不會出錯、技術也能夠提昇。 「刃氣之練」就是把意念放在採或刀刃，用「雙鉞刀術」來維持太極拳「外形招式」的正確性，太極拳「雙鉞」能用時，拳即可用；兵拳皆合用，就表示太極拳的「外形招式」沒有太大偏差。 「拳氣之練」就是把意念放在挒或挨點，用「罡氣串子」來維持太極拳「內用技法」的正確性，懂得「罡氣串子」就能明白「走粘」的「引落合出」技巧；就表示太極拳內在的用技，還是以正確的內家技巧進行。 「養氣之練」就是意念鬆透虛空，用「套路氣功」來維持太極拳「階級神明」的正確性，懂得「套路氣功」的鬆柔無形、無極虛空，就表示太極拳的用技，仍本於大鬆大柔，如此就可以提昇到上層次的階級神明境界，身心靈也能正向發展。 以上這三種練氣法，是王蘭亭傳下來的練太極拳祕訣，每一個都很重要，學習雖有次第，三者卻沒有高低階之分，凡是學「王道人太極64式」一定要知道這三種練氣法，並且要「三合一」經常不斷交錯練習，不能只偏於其中一二，才能夠練出正確的太極拳。

王道人太極64式刃氣、拳氣、養氣三合一練法

王蘭亭的「王道人太極64式」練習方法，非常殊勝，是其他太極拳所沒有的，具有1.「刃氣之練」2.「拳氣之練」3.「養氣之練」等三種練法，以求分別達到不同的目標。 以下是這三種練法的簡介： 1.刃氣之練：意念在採或刀刃。這是「刀戰」的練法，是拳刃之術，目標是增強「採」的威力，也就是增強掌拳的攻防技巧，以及兵器的戰鬥技巧。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，但以持雙鉞練為主。 2.拳氣之練：意念在挒或挨點。這是「手戰」的練法，是罡氣串子，目標是增強「挒」的威力，也就是增強挨點的罡氣技巧，以及串子的控制技巧。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，但以徒手練為主。 3.養氣之練：意念要鬆透虛空。這是「氣功」的練法，是套路氣功，目標是煉養「身體」的「和氣」，讓人身小宇宙的氣和自然大宇宙的氣交感而和諧同運，達到天人合一，是靈性與命體雙修的練法。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，體弱者或因表演需要，也可以用折扇代替雙鉞，但以徒手練為主。 「王道人太極64式」的「刃氣之練、拳氣之練、養氣之練」這三種練法，在同一次套路練習中，也可以隨時交錯轉換練習，也可以不拘泥於徒手或持鉞。一般而言，剛開始學習全都用徒手練習，等到招式熟悉之後，才開始持鉞練習。徒手和兵器交錯練習，也有保持拳架正確性的優點。 王蘭亭「王道人太極64式」的「刃氣、拳氣、養氣」三種練法，是「刀術、拳術、氣功」三合一的練法，是太極拳中最高等級的性命雙俢練法，既能應用於兵拳，又能開啟靈性，培固身命，讓修習者得到「身、心、靈」的和諧統一，進而在練拳中，體會天人合一的奧妙。 修習者身體練好了，心智增強了，靈性又養成了，成為健康樂活、明智達理、又堂堂正正的人，這是「王道人太極64式」最殊勝的力量，這麼殊勝的太極拳，個人練習有了心得，無論多少，一定要和夥伴們一起分享，「分享」也是「王道人太極64式」最重要的修行之一。

楊氏64式太極拳探微

曾經有人提出，楊氏最古老的太極拳，最初可能只有「64式」，據說楊露禪是以易經「64卦」的「64」這個數目字，以符合「易有太極，是生兩儀」的易學思想，來作為楊氏太極拳的招式數目。基於「易有太極，是生兩儀」的「64式太極拳」，楊露禪向世人表明他的楊氏太極拳，是他融會中國南傳和北傳的各派太極拳之後，所建立的獨門楊氏太極拳。 在楊露禪死後，楊露禪的大弟子王蘭亭，就首先對外傳出了「64式老架」，這也足以作為一個相當可信的旁證。因為王蘭亭敢在楊家聲望如日中天之時，傳出楊氏太極拳的套路，這也表示他的拳架名稱和外在動作，和楊露禪絕對不會相差太遠，也絕對能夠禁得起當時所有向楊露禪學拳者的檢驗，否則王蘭亭一定不敢以「64式老架」之名來授拳。 所以說，凡是超過「64式」的楊氏太極拳，極有可能都是後人增加招式的楊氏太極拳，凡是少於「64式」的楊氏太極拳，極有可能都是後人減少招式的楊氏太極拳。由於年代久遠，缺乏真實的文物佐證，楊露禪所授的太極拳是否確為「64式」的是非，最多只能留於推論，永遠也無法證明是否為真。但是無論如何，楊露禪三大弟子，對外傳出的楊氏太極拳，確實以王蘭亭的「64式老架」為最早，這點幾乎是可以肯定的；所以王蘭亭的「64式老架」，被許多人認為是最接近楊露禪的楊氏老拳，也是最中國最古老的楊氏太極拳。 現在自稱是「64式」的太極拳很多，大多數都是近年來個人新編的套路，而不是真正的楊家老拳；這些「64式太極拳」也多數會貫上創作者的姓或名，或以別的名稱來稱呼，很少會直接說自己就是楊氏太極拳。但是，在許多「64式」太極拳中，其中卻有一套經台灣教育部審定，原名為「太極拳圖解」(圖一)的太極拳套路，經常被少數人打著「楊氏64式太極拳」的旗號對外教學，全中國所有的「64式太極拳」中，就屬這套太極拳的來源和傳播方式最古怪；所以我們要對這套太極拳加以說明，以免這套怪拳，擾亂了真正的「楊氏太極64式老拳」。 根據教育部體育司印行的「推展全民運動手冊(2)太極拳圖解」一書內容，這套台灣教育部於1978年審定的「太極拳圖解」中的太極拳，原本並不稱為「64式太極拳」，更不稱為「楊氏64式太極拳」，而是沒名沒姓、沒頭沒腦地稱為「太極拳譜」(圖二)。 「太極拳圖解」一書，編輯者為民間太極拳組織「中華民國太極拳協會」，那時「中華民國太極拳協會」還是民間協會性質，仍不具備民間總會性質。當時「中華民國太極拳協會」理事長石覺，在「太極拳圖解」書中「引言、三」特別強調：「融合各家之優點訣竅，用比較取捨方法，收入教材中。」 由此可見，「太極拳圖解」這套太極拳，是綜合各家太極的混合拳，不是楊氏太極拳。石覺在「引言、五」中還特別強調：「取名為太極拳譜，而不冠以任何姓氏。」由此可見，參與編造這套太極拳的所有與會人士，一開始就知道這套太極拳是混合拳，絕不是任何一家太極拳，所以不能冠上任何一家的姓氏，也沒有資格冠上任何一家姓氏，所以只能稱為「太極拳譜」。 雖然該書在第16頁中宣稱「以楊澄甫先生所創新架為基礎，歸納濃縮為三十一個基勢」，這段話似乎可以證明「太極拳圖解」的太極拳的確是楊氏太極拳；但是該書在第23頁「乙、纏絲勁」中，卻說：「『纏絲勁』又名『螺旋勁』是陳家拳的精髓，貫穿所有拳式自始至終都是五對纏絲自轉公轉的立體螺旋運轉。」從這話看起來「太極拳圖解」的太極拳，卻是不折不扣的陳氏太極拳。所以說教育部審定的「太極拳圖解」中的「太極拳譜」，不但不是楊氏太極拳，更不是陳氏太極拳，確確實實只是一個混合拳。 教育部審定的「太極拳圖解」第2頁說「本會於學術研究之後，並成立拳架、推手、散手、比賽規則四個專案委員會，遴選專家編纂教材，計前後秏用四千五百個人時，.....經總會複查通過，報教育部審定印行。」該書於149頁中，列出學術研究委員和指導委員及研究顧問有53人，其中像以八極拳聞名的劉雲樵，和以陳氏太極拳聞名的杜毓澤這些武術家，就不是楊氏太極拳的人，這些非楊氏太極拳的人，絕不會用楊氏太極拳的觀念去參與編這套拳。所以說教育部審定的「太極拳圖解」中的「64式」，根本就不是楊氏太極拳，這是百分之百可以確定的。 教育部審定的「太極拳圖解」，是威權時代在教育部的政治指導下，與會人員不得已而共同編造出來的混合拳，與會者雖然在政治指導下，不得不為這套拳背書，卻未必個個都滿意這個奇怪的套路。在「太極拳圖解」的「太極拳譜」套路中，竟有「右龍回頭、左龍回頭」(圖三)這樣奇怪的招式名稱，讓人一看就知道，這完全不是太極拳的傳統名稱；這個「右龍回頭、左龍回頭」的巧妙傑作，似乎是與會的少數不滿分子，故意亂拳的隨性之作，他們內心對主事者的不滿，無處宣洩，正好用「右龍回頭、左龍回頭」這兩個怪名字，來證明這套拳根本不是傳統太極拳。 台灣教育部審定的這套「太極拳圖解」中的太極拳，其套路雖為「64式」，台灣教育部也沒有審定它名為「64式太極拳」，更沒有審定它名為「楊氏64式太極拳」；況且連現在太極拳總會也都只稱它為「競賽套路六十四式」，也不敢說它是楊氏太極拳，這就是因為「太極拳圖解」中的「64式」，根本就不是「楊氏太極拳」。 所以現在少數人對外宣稱，由太極拳協會所編造，而由教育部審定印行的「太極拳圖解」中的太極拳，是「楊氏64式太極拳」，根本是一種魚目混珠的作法，相信楊露禪的子孫，見到了這套台式怪拳，也會搖頭嘆息。 附註：教育部於1978年審定的「太極拳圖解」中，只有名為「太極拳譜」的一套無名無姓太極拳。所以說，教育部1978年審定的太極拳，沒有名為「64式太極拳」的太極拳，也沒有名為「楊氏64式太極拳」的太極拳，也完全沒有名為「13式太極拳」的太極拳。所以教育部1978年並沒有審定通過任何命名為「64太極拳、楊氏64太極拳、13勢太極拳、楊家太極拳13勢」的太極拳。

王道人太極64式「兵拳架」

當身為楊家太極第一大弟子，也是董海川傑出弟子的端王府大總管王蘭亭，準備遠離一切紅塵俗事，遁入深山道門時，他像先秦時代老子出關，被要求寫下《道德經》一樣，陪在他身旁的弟子周玉祥及李瑞東，懇求他留下一生所學的太極拳和八卦掌祕密。 閉門幾天之後，王蘭亭召來兩人，分別給了他們一人一卷「太極64式」拳譜，隨後又個別花了幾天工夫，分別傳授拳譜的招式和練功心法給兩人，之後他便帶走兩人的拳譜，要周玉祥回到八卦門內傳藝，並且留下一封外面寫著「進山圖」的密封信件給李瑞東，並要李瑞東在自覺時機來臨時，打開「進山圖」依圖行事。 李瑞東在多年之後，武學到達人生的顛峰，正思如何再更加突破，忽然想到王蘭亭留給他的「進山圖」，他打開塵封的木箱子，沒想到箱子的背後受潮，不知何時破了一個小洞，老鼠鑽進去將「進山圖」咬得粉碎，完全無法辨識其中的內容。 李瑞東非常難過，他忽然想到王蘭亭隱遁時年歲已高，不可能在深山道院裡枯等他幾十年，也不可能留下入山的地圖，讓外人得知他的蹤跡。王蘭亭這信封裡面的「進山圖」，莫非不是要他跟隨在王蘭亭之後，也同樣去隱遁山林的地圖，而是要讓他功夫能夠突破困境，讓他一山比一山還高的「祕笈錦囊」，至此他面對著破木箱裡的粉狀碎紙，心裡便更加懊惱。 周玉祥返家後，非常懷念王蘭亭，經常想著王蘭亭在深山修道的身影，又擔心王蘭亭的健康，他便把王蘭亭傳授的「太極64式」稱為「王道人太極64式」，並且在既是徒弟也是師弟的高義盛面前，把「太極64式」傳給高義盛的弟子吳錦園，後來中國內戰擴大，吳錦園便隨著國民政府，把「太極64式」帶到台灣。 從招式動作和招式名稱來看，「王道人太極64式」和楊氏太極拳祖師楊露禪所授的太極拳完全一樣，是一種極神妙的鬆柔拳術。但是這位融合太極拳和八卦掌於一身，並且功夫已達爐火純青的王蘭亭，卻在裡面暗中藏入了八卦掌董海川最專精的獨門兵器「子午鴛鴦鉞」精髓，這套「王道人太極64式」動作稍小時，是可用於「摔打鎖踢」的真正太極拳，但動作稍加寬大舒展時，則成為「子午鴛鴦鉞」的短兵器套路。所以「王道人太極64式」演練套路時，可以徒手演練，也可以兩手拿著「子午鴛鴦鉞」演練。 這種拳法中藏有短兵術的「兵拳合一」太極拳，是集太極拳與八卦掌，集兵器與拳術於一身的王蘭亭獨門祕拳，這種「兵拳合一」的太極拳，也是當今陳氏太極拳、楊氏太極拳中完全沒有的觀念。 董海川的八卦掌裡並沒有單獨的「子午鴛鴦鉞」套路，因為只要精於先天掌，就自然會使用「子午鴛鴦鉞」，不需要專用套路，所以董海川沒有傳授「子午鴛鴦鉞」的套路，現今所有「子午鴛鴦鉞」的套路，都是後人編造的。 由於「子午鴛鴦鉞」沒有套路，所以吳錦園大師第一次教宗長使用「子午鴛鴦鉞」時，所使用的套路就是「王道人太極64式」，吳錦園大師稱「王道人太極64式」為「八卦太極」，其中一個原因，就是這個「王道人太極64式」套路裡，藏有八卦掌祖師董海川最專精的獨門兵器「子午鴛鴦鉞」手法；所以說「王道人太極64式」雖然是太極拳，卻也可以說是世上第一個「子午鴛鴦鉞」的套路。 王蘭亭的「王道人太極64式」是技擊專用的兵拳架，用徒手練成之後，稍加點撥就可以使用「子午鴛鴦鉞」，是太極拳中，唯一魚與熊掌都能兼得的太極拳。

王蘭亭太極拳和八卦掌的淵源

楊露禪的三大弟子，為王蘭亭、楊班侯、楊健侯三人；其中楊班侯、楊健侯為楊露禪的兒子，而王蘭亭則為外姓人氏。 現代人談太極拳，很多都只知到楊氏太極第二代有楊班侯和楊健侯，絕少有人知道楊露禪還有一位大弟子叫王蘭亭；因為中國人喜歡講血統，不是同一個血統基因的就會被排斥在外，所以王蘭亭的功夫雖然不輸楊健侯和楊班侯，但很多人還是選擇性地失憶，試圖把王蘭亭遺忘在歷史中。 在台灣認識王蘭亭的人很少，因為台灣的楊氏太極，傳自於楊班侯的不多，多數都是傳自於楊健侯所傳的第三代弟子楊澄甫之手，而傳自於王蘭亭的，大概只有吳錦園大師一人。 由於吳錦園大師一直在台灣祕密傳授八卦掌、太極拳以及其他武術，直到宗岳門建立之後，才有人開始認識吳錦園大師，但也都只知道他是八卦掌的第四代真傳，卻沒有人知道他也是楊氏太極拳的第四代真傳，他更是王蘭亭太極拳的第三代真傳。 王蘭亭太極武功雖然高強，卻是外姓，所以受到圍繞在楊家周邊的人冷漠對待，他轉而把太極拳傳給李瑞東和八卦掌的周玉祥。周玉祥又名周祥，是八卦掌第二代程廷華的弟子，也是高義盛接近同年齡的師兄兼師父。 李氏太極拳的李瑞東和周玉祥是極要好的朋友，周玉祥也經常出入李府，並且在那裡和李瑞東一起練武，李瑞東經常直接喊周玉祥叫「祥子」，而且程廷華和王蘭亭又是親師兄弟也是好朋友，由於這層層的親密關係，李瑞東和周玉祥同時都獲得王蘭亭傳授太極拳，加上周玉祥和高義盛亦師亦友的關係比誰都密切，高義盛在吳錦園大師家授拳時，周玉祥也常來作客，太極拳也因此輾轉傳給了高義盛的弟子吳錦園大師。 從前吳錦園大師寫信給宗長時，信中提到傳授太極為「周師祥」三個字，宗長剛開始不知道周玉祥又名周祥，還以為太極拳是一個叫「周師祥」的人所傳。後來才知道「周師祥」三個字，原來是「周老師」名字叫作「祥」，不是姓「周」名「師祥」。 周玉祥對王蘭亭被楊家冷落，好像有些抱不平，加上後來王蘭亭遁入深山道門，周玉祥就稱王蘭亭為「王道人」，所以「王道人」這個名字，就被吳錦園大師作為對王蘭亭的稱號而傳下來。 王蘭亭的「王道人太極64式」在1949年，被吳錦園大師帶到了台灣之後，一直沒有外人見過。因為吳錦園大師來到台灣，一直過著半隱居的生活，極少和武術界往來，吳錦園大師的弟子們也都受到這種性格的影響，從不和外界交流，一直到宗岳門率先打開風氣之後，弟子們才開始組織「新竹錦園八卦掌」，並且對外進行交流，至此吳錦園大師的武學才逐漸被世人認識。 王蘭亭的太極拳，傳給李瑞東之後，逐漸轉化成知名的「李氏太極拳」，而王蘭亭的太極拳，傳給了周玉祥，卻成為錦園八卦掌門內的祕密武學，一直到幾年前宗岳門成立，王蘭亭的太極拳才開始對外公開傳授，但基於保護「王道人太極64式」不被濫傳濫仿的因素，宗岳門過去也一直對「王道人太極64式」的來源進行保密。 「王道人太極64式」的套路，雖是出自於王蘭亭之手，卻是從楊家太極最古的老架而來，因此完美地保存了楊露禪所傳楊氏古太極拳的技擊精華，過去宗岳門常被外界誤會的「摔打鎖踼」用技，其實全都是「王道人太極64式」的用法。 舉例來說，宗岳門的「串子」，就是出自於「如封似閉」這個招式；宗岳門的「小纏手退摔」，就是出自於「倒攆猴」這個招式；宗岳門的「後旋步摔」就是出自於「斜飛式」，宗岳門的「纏法」就是出自於「雲手」的「開、合、劈三變」。 楊氏太極也有「如封似閉、倒攆猴、斜飛式、雲手」，為什麼楊氏太極拳，和楊氏太極拳支流的其他太極拳，就不會變成「串子、小纏手退摔、後旋步摔、纏法」？那是因為現在的楊氏太極拳，主要是傳自楊班侯和楊健侯，不是傳自王蘭亭。楊班侯和楊健侯使用太極拳的手法，和王蘭亭完全不同；直到楊健侯再傳給楊澄甫，經過楊澄甫手中編修之後，就更不一樣了。 楊氏太極現在用的全是「圓形推手」，而王蘭亭太極用的則是「槍形推手」；王蘭亭太極拳裡，只有「槍形推手」的「串子術」，完全沒有「圓形推手」的「圓推、大捋」，所以只要用「圓推、大捋」的，都是楊氏所傳的太極技術，絕不會是純王蘭亭所傳的太極技術。 由於兩家太極拳最根本的「推手技術」在王蘭亭手中，產生重大歧異，所以楊氏太極很多招式名稱，雖然和王蘭亭太極拳相同，細部動作要求，卻已經完全不一樣了。所以過去吳錦園大師以「王道人太極」來和「楊氏太極」作出區隔。 吳錦園大師也不認為「王道人太極」和「楊氏太極」是相同的太極拳；吳錦園大師甚至以「八卦太極」來稱呼「王道人太極」，因為王蘭亭也拜八卦掌祖師董海川為師，是董海川的親授弟子；王蘭亭的名字和程廷華的名字，也都一起列在董海川的墓碑上。但是吳錦園大師口中的「八卦太極」，是專指王蘭亭個人融會八卦掌與太極拳之後所打的「太極拳」，並不是指劉德寬或其他人所傳的「八卦太極」，這點一定要分清楚。 王蘭亭的因緣奇特，是同時拜過兩位內家祖師的第一人；一位是八卦掌祖師董海川，一位是太極拳祖師楊露禪。所以說八卦掌技術和太極拳技術的第一個融合者，非王蘭亭莫屬；王蘭亭也絕對是融合中國兩大內家的第一人，因此王蘭亭在內家武術史上的地位，比很多人想像的都高。

王蘭亭太極拳

據說楊露禪臨終前，告訴楊班侯，他死後，楊家太極，當入王家，班侯很生氣，楊露禪一死，便急著找王蘭亭較技，結果受辱而返。這個故事未必是真，說這個故事的目的，其實只是為了突顯王蘭亭式的太極拳，在本質上已經和日後的楊氏太極，形成重大差的異了。 王蘭亭太極拳的套路招式，表面上看和楊家大同小異，連名稱都差不多，但是王蘭亭私下有一個完整的「基礎功法」，可以讓拳架形成更精確的細微改變，讓不能用的套路轉化成為可用，這是一般人肉眼見不到的改變。 等到「基礎技術」正確了，才開始練「拳架」，「拳架」的目的，是讓整個可用的太極拳，更精熟、更圓潤，而更可用，並不是要弟子從拳架裡練出「拳理」的。所以王蘭亭太極拳，基本上是要先懂「基礎技術」，先練好六掌之形，和罡氣串子等，才去練「拳架」的，這是王蘭亭太極拳和楊氏太極拳，在傳授時最大的不同之處。 王蘭亭大成就後，斷然遁入深山道門，從此武術界沒有人再見過他。但是他隱遁前，卻留下了王蘭亭式的太極拳套路，無意間為「楊家太極，當入王家」這句話，留下了伏筆。 我們宗岳門的太極套路「王道人64式老架」，就是王蘭亭留下來，而在1949年隔海遠傳到台灣的。我們就是藉著王宗岳祖師的太極拳論，和王蘭亭式的太極拳架和功法，這「二王之學」來建立宗岳門的。所以我們非常輕鬆地，就建立出中國第一個擁有獨特用技方法的太極拳流派，因為這些技術原本就是王蘭亭傳下來的，我們只要延用就可以了。而宗岳門式的成果，相信對自己功夫瞭若指掌的王蘭亭，在生前早已預先就見到了，只是他可能沒有想到，會是遠在台灣出現。 過去我們為了保護「王道人64式老架」的正確性，刻意隱忍外界多年的嚴厲質疑，堅不透露我們的拳架是出自於王蘭亭，為的就是怕我們的學員還沒完成訓練，兩岸就出現一窩蜂山寨版的王蘭亭太極拳，形成劣幣驅逐良幣的不良後果。現在宗岳門已經穩定茁壯，外界也已從宗岳門的用技，預先見到並且熟知王蘭亭太極的技術特色，所以我們適時公開我們的「王道人64式老架」。