宗岳門祕傳的「槍形推手」技法

宗岳門的「推手」是一種隱藏「槍法」和「劍法」戮刺動作的「槍形推手」，這種源於古內家祕傳的推手技法，是以「槍」的走粘攻守形態來進行的，和當今各內外家和太極拳的「圓形推手」，無論是攻守概念或攻守形態上，都完全不同，是一種絕對殊異，而且與眾不同的推手技法，目前只有宗岳門還保有這項技術。 「槍形推手」用技的最高祕密在於「定槍法」，就是在每一個走粘「引、落、合、出」的四個動作之前，必藏有一個「臂下藏臂」的「定槍法」技術。也就是所有的「引進落空」之前，都要先作一個「伸、鑽、直」的「定槍法」，利用「定槍法」導出自己和敵人之間最有利的位置和身形，才開始進行「走粘」的「引、落、合、出」。 由於「定槍法」的技術動作非常之快，用得好時，會完全融入於引進動作之中，如果不明白說破，從推手的外形上根本看不出藏有這個動作。所以即使是入室弟子，如果沒有絕高的天份，就算跟隨在師父身邊對練數十年，整天看師父用技，也絕對看不出師父的「推手」內，暗藏著「定槍法」，所以弟子們一輩子贏不過師父，也是必然的。 「定槍法」在師門內家之中，是一個可練卻不可全知，可教卻不可說破的密祕。所謂「可練、可教」是說，這個「定槍法」的技術，其實是存在於太極的一個「伸」字，存在於八卦的一個「鑽」字，存在於形易的一個「直」字，平日師門練功時，藉著「滾鑽」式的缷化功法，明明白白把「定槍法」的技術教給你，一點也不隱藏。 所謂「不可全知、不可說破」，是說雖然你已經學到了這個「定槍法」的技術，但是不告訴你用在什麼地方，什麼時候要用，用時要注意那些更深入的細節，這樣即使學會了「定槍法」的技術，也根本不知道它的重要性和用法，也因此你的技術也無法達到完美，更無法應用，甚至最後你可能會把這個技術練偏，或視為無用而完全拋棄。 當然「定槍法」的技術，只能用於「槍形推手」，也就是只能用於宗岳門的一線形推手，不能用於其他門派的圓形推手，這點認識是很重要的，所以說「定槍法」的妙用，是就「槍形推手」而言的，不是針對別家的圓形推手而言的，在圓形推手前面加上「定槍法」是完全沒有用的。 「定槍法」的技術，是用技時，統一內家所有功法的祕密，內家平常所練的引落合出、推托帶領、搬攔截扣，即使滾瓜爛熟，但臨敵時要真正得心應手，全面完美而無礙地應用出來，是非常難的。但是只要在攻守時加入「定槍法」，就可以完全不必思考地，自動統一內家功法，產生所有該用的招式，讓一切走化攻擊連綿不斷，招式變化完全得心應手，絲毫無礙於心。 所以說「定槍法」是內家統一所有平日功法，以用於對戰的最重要技術，當師兄們的「纏法」學習完成之後，就可以堂堂進入推手學習的課程，這時候就要開始熟悉「雙手」和「單手」的推手技術，以備於進入對戰的圓融用技。這時「伸、鑽、直」的「定槍法」動作，就會成為「雙手」和「單手」推手決定勝負的關鍵，而變得非常非常重要了。 「定槍法」既使在手上和對方沾粘的定步狀態下，也能夠剎那間導勁將自己的身體推出敵人的攻擊圈外，並且同時完成避正打斜的工作，所以「定槍法」是推手和戰鬥攻防勝敗的關鍵技術，是所有招式變換的輪軸，也是一切內家用技的大門。從這個「定槍法」大門進去，內家的自由施技就會變成輕易而可能，所有的技術也才能夠鍛鍊得更加完美，所以師兄們在這個技術上，絕對要下深入而超過別人的功夫。

太極拳節奏的「動練」與「靜練」

武術的「節奏」，一般人多數只談論到「應敵」對打的節奏，但是太極拳更重視的卻是「走粘」技巧的結奏。因為「走粘」技巧的結奏，是內在的訓練，「應敵」對打的節奏，是外在的應用，如果沒有內在的節奏訓練，而只注意外在的節奏應用，技巧就會草率，對打時的節奏也同樣難以掌握。前人說：「藝高人膽大。」若技術不良，動作質量不佳，膽子就大不起來了，相對就不能掌握到對打的節奏了。 我常跟弟子講，太極拳的引落合出，推托帶領，或纏法，每一個動作就像是交響樂團的演奏，什麼時候輪到小提琴演奏，什麼時候輪到長笛演奏，什麼時候輪到圓號演奏，什麼時候輪到定音鼓演奏，什麼時候它們又該暫停或終止，什麼時候要和其他樂器配合，都有一定的規矩，都不能亂了規矩，這就是最重要的內在節奏。 所以宗岳門教太極拳，一就是一，二就是二，引進時就只能引進，落空時就只能落空，合補時就只能合補，出手時就只能出手，絕不能一開始就全部渾在一起操作，一定要等到所有的細節順序都練出來了，才能進行流動性練習。甚至引進時應該遵守那幾道程序，落空、合補、出手時又各應該遵守那幾道程序，都是絕對不能含糊的。只要一含糊，外人見了是一模一樣，但是對敵時就是不能用。 一般學過外家拳的人，和學過其他太極拳的人，對這樣嚴密而且節奏分明的次序，經常難以入心，也因此非常不好訓練。因為他們過去接受的訓練，是以快為追求的，總以為只要掌握一個大概的感覺，然後將它練快一點，練熟練一點，就可以掌握這個動作。這是大錯特錯的，太極拳的一個纏法，裡面可就包含十幾個身手步的變化，如果加上纏法預先要練的築基導勁技術，以及方位技術等各種基礎功法，合起來恐怕有上百個環節，其內容之龐大絕不是外人所能想像的。 所以我對於學了一個手法，就一個人躲在道場的一角，進行快動作反覆練習的弟子，總是會給予嚴厲的警告，像這樣胡淪呑棗是完全沒有用的。那品茗時拿起杯子就將茶水往喉嚨裡灌的，雖有萬份的豪情，但對於茶的滋味，永遠不會有深刻的了解，太極拳的動作也是這樣的，一定要每一個環節都清清楚楚之後，才能節節貫串地操作，如果環節不明，那就不是節節貫串，而是含糊帶過了。 很多外表看似一模一樣的動作，師父用起來可以，弟子卻不能用了，這看似一模一樣，其實裡面卻大有文章，也大有差異，只是不是行家看不出來罷了。太極拳的能用不能用，最大問題不在熟練不熟練，所謂「拳打萬遍其理自現」，對外家可能有效，對內家可是完全無效的，內家一定是「理明而後練」，也就是要先明理而後操作。 內家講究的是一個動作中，每一個環節的精確規矩，這個規矩一旦錯了，或亂了就不可能練成了。這點是一般練太極拳的人最不在意，卻是行家最在意的。太極拳「細長慢勻」地打，無非就是在修正內在環節的次序和精準度，只要一快，這些環節就可能被忽略而出錯了。 所以太極拳有「動練」有「靜練」，「動練」就是用連續形態大概地練，練出一個手法中每一個環節的大概動態，先對這個動作形態有初步的認識；「動練」之後想要更深入就要「靜練」，「靜練」就是在每一個環節中停下來，把每一個環節的動作全部分開，一個環節作完，才能作下一個環節，每一個環節中，不能帶有上一個或下一個環節的動作，動作與動作之間也不能產生任何慣性的衝力，要把慣性衝力完全消除，最後還要把每一個環節，再分成好幾個停止點來練，讓它邊走邊停，這就是「靜」，這種「靜練」練習方法，才是內家增加功力的祕練技術，它可以將技巧練到出神入化。 「靜練」少一個環節多一個環節都不行，每一個環節不作停止點也不行，手法必須精確到位，手法有一點點差錯也不行，一定要有明師指導，否則練了也是白練。所以王宗岳祖師講：「入門引路須口授！」那不是招生廣告，那是真的。

「結構正力」是致勝的關鍵

一般初學者在合擊推手時，經常像小兒一樣被人玩來玩去，引得旁人發笑，最關鍵的原因就是完全不懂「結構正力」的變動技巧。 所以初學者推手，只要一動，身手步便失去了章法，自己的「結構正力」就被自己破壞了，所以對方應付起來就不費吹灰之力了。 要簡單掌握「結構正力」很簡單，就是無論是方樁或圓樁，只要開肩九十度，就可以保持「結構正力」了。 但是要掌握所有動作的「結構正力」就比較難了，必須先精確掌握「推、托、帶、領」的「環位」，最後再精確掌握「纏法」的所有技巧才行。 當然如果你能夠精確而純熟地操作「纏法」，你不但能夠正確掌握「結構正力」，還能夠用「結構正力」去攻擊對方。 所以說，「結構正力」是內勁的來源，古時候練樁勁，其實就是在練「結構正力」，靜樁是「結構正力」之本，動樁是「結構正力」之用；而極簡又極繁，極精又極妙的「結構正力」操作技巧，就是「纏法」，「纏法」是動樁之王，是操控「結構正力」的霸主。 能夠精準的發放對方，有幾個關鍵，第一當然就是對方會「犯硬」，對方只要一犯硬就什麼都好辦了，不管他有沒有「結構正力」，只要前推後壓左搬右攔，隨便都可以把他發出去，一點也不稀奇。第二才是對方會「敗形」，「敗形」就是失去「結構正力」，當對方「敗形」而失去「結構正力」時，不可快攻，要輕輕地進入，對方會把自己困住而不能舒展施技，這時再制住他或把他發出去就毫不費力了。 就像柔道摔人之前，要先學防止被摔的「護身倒法」，太極拳推人之前，要先學防止被推的「走粘」之「引落合出」。很多人看著師父很厲害，自己被玩弄了一輩子卻不能突破，除了確實是因為自己天分努力都不夠之外，大多數是師父不肯傳授正確的「走粘」，也就是不肯傳授正確的「引落合出」，才會被玩弄一輩子。 一但你會「引落合出」，甚至把「纏法」練到出神入化，因而能夠徹底用「纏法」操作「結構正力」，你師父的「走粘」工夫就非再練上一層不可，否則他就不能應付你了。 有些師父教學生多半講些不著邊際的技法，或者老讓你和他推著玩，連你明顯的「犯硬、敗形」也假裝看不見；由於你會「犯硬」，也會「敗形」，他就可以吃定你一輩子。他明眼看著你犯錯，到死也不肯把對付他的方法講出來，讓一群弟子傻呼呼地參到老也不能悟透。 所以別以為那整天陪你推來推去，或聚在一起吃喝聊天，或經常透露一招半式給你的就是明師，那種老師往往是最藏技又最狡滑的老狐狸；世界上只有那用動作直接教你怎麼對付他、打敗他的，才是真正的明師。

內家融「合擊控制法」與「分擊破壞法」於一體

「走、粘」是「合擊」，「合擊」是一種「控制法」，「走、粘」之後的「斷打」是「分擊」，「分擊」是一種「破壞法」。 武術實戰格鬥，絕不能逃避「合擊」和「分擊」的兩種鬥爭，所以「控制法」和「破壞法」兼備，是武者們共同的夢想。一般人學習格鬥最大的問題是「控制法」和「破壞法」分別學自於不同的武術，譬如想學控制法就去學「柔道、柔術」，想學「破壞法」就去學「空手道、泰拳」。 這樣的學習方法，不能說沒有發揮出原先設想的威力和成效。只是這樣的學習方法，的確有一個問題存在，那就是「控制法」和「破壞法」的技術，由於是出自於不同的武術，所以是只能說是「拼盤式」的武術，「拼盤式」的武術，技術和技術之間，一定會有扞格不能完全化為一體的地方，武者必須靠自己的才華，去解決這種不相融的扞格，但這對於一般武者，的確不是容易的事。 多種技術不能完全相融的問題，在歷史上早就出現在中國武術的討論之中，所以「控制法」和「破壞法」相融又相輔相成的問題，在中國早就被視為一個重大的議題在研究；當然也有很多人，認為這種不徹底相融的問題，是無足輕重的小事，也不會有什麼重大妨礙，便因此輕視這個議題。 但中國人是一個極講「圓融」的民族，許多武者長期以來，還是一直不能滿足於「拼盤式圓融」的圓融之道，所以中國武術史上，便逐漸形成了一種「控制法」和「破壞法」兩者「一技圓融」的所謂「內家武術」。 像太極、形易、八卦這三大內家武術，便是走向「控制法」和「破壞法」兩者「一技圓融」的後起之秀，三大內家武術其精神就是分合並用，也就是「摔、打、拿、踼」一體，將摔法、打法、拿法、踢法用一個單一系統進行訓練。也就是說你摔的身手步，必無異於打拿踢；你打的身手步，必無異於摔拿踢；你拿的身手步，必無異於摔打踢；你踼的身手步，必無異於摔打拿。 也就是說，如果你的摔法完全正確，你的摔法定會連帶可用於打拿踢；而你的打法完全正確，你的打法定會連帶可用於摔拿踢，其他拿踢的道理也是這樣，如此一通而百通就是內家的最大特徵，所以內家根本沒有只會摔，卻不會打拿踢的問題；也沒有只會打，卻不會摔拿踢的問題，也沒有只會拿，卻不會摔打踢的問題；更沒有只會踼，卻不會摔打拿的問題。 很多人學內家，尤其是學太極拳，只會「推」不會「摔打拿踼」，卻宣稱自己是不用武力的王者之拳，這根本就是走偏鋒，完全違背內家拳歷史的發展目標和方向；這也顯示了這樣的內家，這樣的太極拳，又重回到偏長拳種的死胡同裡了，而他們的技法，也絕對無法融通內家「摔打拿踼」一體之技。 現在很多人學內家，學太極拳，就是學這樣的偏長內家和太極拳，所以才會整天吵著要和別人交流，以求「融合各家之長」；其實凡是真正懂內家的人，跟本不用融合各家之長，他本身的技術就是前賢圓融「摔打拿踼」而發展出來的一體之技，所以根本不需要去別家找偏長技術來彌補，即使補了也會出問題。除非他所學的本身就不是真內家，才會需要學各家不同的拳法去作「拼盤式」的「融合各家之長」。 為了統合「控制法」和「破壞法」，讓兩者「一技圓融」，內家早已大大地修正了原本沒有完全關聯的「摔法、打法、拿法、踼法」等身、手、步動作，進而形成了另一種外表看似相同，卻是全新的動作技術，內家武者接著更進一步修正了武術訓練的方式，逐漸形成了「鬆柔慢勻」全新練習方法。 內家這種「鬆柔慢勻」的練習方法，完全是為內家的新動作形態而設計的，如果用於外家動作，或假內家動作，是完全沒有用的；所以很多練外家武術的人，用自己的外家武術動作，去思考內家「鬆柔慢勻」的訓練方法，必然會得出毫無效益的結論，這是難免而且必然的；因為「鬆柔慢勻」是為內家的武術動作而特別設計的訓練方法，當然不能用於外家的動作，更不能用於假內家的動作。 內家歷來所受到的嚴厲批判，多數來自於外家的武者，或者內外家分不清的武者，他們大多數堅持內外家的身、手、步動作沒有重大差異，甚至堅持內家和外家可以合練，所以他們拿著自己的雜揉外家的動作，來研究內家的「鬆柔慢勻」，所得的結論當然就是徹底否認內家的練習方法。 很多人一開始接觸到內家，就是學到了偏長或雜揉外家的內家，所以根本就不相信內家的「摔法、打法、拿法、踼法」和外家的「摔法、打法、拿法、踼法」有著他們完全不能了解的不同動作，也有著他們完全不能了解的不相容差異；所以他們總以為講內家的人，是耍文字口舌，故意編造一種特別的學理來欺騙人，所以當內家講心法口訣之獨門祕傳時，他們根本不能接受，總是直接冠上騙子之名而加以侮辱。 內家武術無論在中國，或在世界，都是一個極為卓越的整體性技法，它的技術融合了「合擊」的「控制法」和「分擊」的「破壞法」於一體，這就是太極拳祖師王宗岳強調的「分合」法，宗岳門太極拳之所以稱為「分合太極拳」，也就是強調「合擊」的「控制法」和「分擊」的「破壞法」之融合運用，在現今資訊發達的時代，任何過去難以見到的獨特事物，都將會逐漸讓世人窺見，所以那些不相信內家之殊異者，也很會將快就能夠見到內家大異於外家的真象，屆時他們也必將啞口無言。 我經常勸告那些不能深入了解內家的人，應該透過向明師學習來了解內家，絕不要透過一群人的討論來了解內家，以免自己錯過了學習的時機，日後才發現自己對內家的批評，根本是出自於自己的錯解；如果真的因誤解而批評內家，對於經常強調求真求實的人來說，將會是一個難以自容的沉重打擊；要知道內家的技術，是完全大異於外家的，內家武術也是絕對無法不透過學習，而完全理解的。

「走粘」和「化發、化打」的差異

王宗岳太極拳在「走化」之後最重要的是「粘敷」，所以特別以「走、粘」兩字來形容這種獨特的技術。但是很多人卻不講「走、粘」而講「化、發」或「化、打」，也因此不幸扭曲了太極拳的技法而不自知。 「走化」之後，在沾粘連隨完全不脫手的情況下，繼續「粘敷」對方，而達到完全控制纏住對方的技巧，是太極拳「走、粘」這兩字的本意，這是完全不能更改的口訣。在「走、粘」的狀態下，「走化」之後，並不特別強調「發人」或「打人」，而只是強調能夠不脫手地「粘敷」控制對方。 如果在「走化」之後，便立刻斷開接觸點，而脫手「發人」或「打人」，那更是偏離了太極拳真正的「走、粘」，而成為「斷打、脫打」。 當然太極拳用技時「走、粘」兼備之後，是可以採取「斷打、脫打」的分擊技術，但是太極拳卻絕不能夠在「走化」之後，不施「粘敷」便進行「斷打、脫打」，因為這樣會把太極拳最重要的「粘」法完全拋棄不用，而太極拳的整個「粘敷」控制技術便會完全失去或走樣了。這樣太極拳就不再是太極拳了，而是變得和外家武術同樣形態了。 很多主張「內家外家無差別」的人，幾乎都是完全沒有「粘敷」，或在「粘敷」這個地方出現偏差，而把內家練成外家，因此從來沒有進入內家之門的，所以他們才會對內外家極明顯的差別之處，完全無法分辨，甚至因此輕視內家武術。 所以說「走粘」和「化發、化打」是不同的技術，而「走粘」之後的「斷打、脫打」也和「化發、化打」不同，因為「化發、化打」中間少了一個「粘敷」的技法，少了「粘敷」技法就不再是王宗岳太極拳了。

「走、粘」不是「格、擋、壓、撥」

太極拳合擊的摔技，用的是「走、粘」；太極拳分擊的打擊，用的是「走、粘、斷打」。所以摔技是太極拳的詩，打擊打是太極拳的散文，詩是精鍊的，而散文則是詩的展開。 太極拳從摔技開始入門的理由很多，其中最重要的因素就是，摔技從走化到把人完全摔倒壓制在地上，只能用「走、粘」兩種技術，由於只有兩種技術，你不會「走」就不能「粘」，你不會「粘」即使會「走」也沒用，所以你只能在「走、粘」中練習，也只能在「走、粘」中看出自己技術的破綻，所以摔技是檢證太極拳技巧的最好工具，摔技有一定的正確之後再練打擊，就非常容易入手了，連打擊的身法步法都能夠做得很完美。 太極拳打擊，是在摔技的「走、粘」之後，加入「斷打」，也就是斷開沾粘而脫手打擊，也叫「脫打」。一開就練習「斷打」的人「走、粘」不能夠練到精確，往往隨便一格、一擋、或一壓、一撥，就進行「斷打」了，前面太極拳最重要的「走、粘」，就被「格、擋、壓、撥」這些外家技巧給取代，而完全模糊掉了。 所以很多練太極拳的人，在「斷打」之前，所用的根本不是太極拳的「走、粘」，而是外家的「格、擋、壓、撥」，也因此接著造成身形步法在應用時，全部又回到外家的概念，而不自知了。所以把「格、擋、壓、撥」當成「走、粘」，是一般人練用太極拳時，最常見的走火入魔，初學者一但積非成是之後，日後怎麼叫也叫不回頭了。 太極拳的「走、粘」和外家的「格、擋、壓、撥」是完全不同的技術，由於在使用「斷打」時，在一剎那的瞬間就完成動作，所以一般人根本分不出其中的差異，這也是太極拳經常產生爭執的地方。那明明是「格、擋、壓、撥」的，卻自視為「走、粘」，那明明是「走、粘」的，卻被視為與「格、擋、壓、撥」無異，這就是內外家爭執之所在，也是內外家無法交談的主因，更是一般人練太極拳，走入歧路的原因。 王宗岳太極拳指領式的「走、粘」，以指掌所帶出的身形和動態，和用「格、擋、壓、撥」所帶出的身形和動態完全不同，其效用也完全不同，這其間的道理，非得透過親身學習不能了解「走、粘」的妙用和殊勝。 王宗岳祖師裡的《太極拳論》裡，「走、粘」就是全部太極拳的代表，只有「走、粘」才能「懂勁」，「懂勁」才能「聽勁」。練太極拳如果一直練不出「懂勁、聽勁」最好先懷疑一下，自己的「走、粘」是不是搞錯了，最好不要先懷疑太極拳。

宗岳門認證合格館長教練

/宗岳門認證合格館長教練/ 凡未宣告正式公開設館，而申請培訓弟子者，無論弟子多寡暫不公告館名。 以下公告教練，皆有館長資格。正式開館者，始給予館長認證。 宗岳門認證合格館長教練公告 照 片 姓 名 職 稱 館 名 區 域 電 話 備 註 李健儒 合格館長 布武道館 北台灣 招生中 李科宏 合格館長 萬臻道館 北台灣 招生中 李清旭 合格教練 黃重期 合格館長 文心道館 中台灣 招生中 黃廷釗 合格館長 北台灣 招生中 吳永祥 合格教練 周勝男 合格教練 辜炯郁 合格教練 劉邦垚 合格教練 唐 靖 合格館長 行健道館 北台灣 招生中 林俊宏 合格教練 阮庭為 合格教練 孫偉龍 合格教練 黃宣銘 合格教練 魏文彰 合格教練 簡名崇 合格館長 武陵道館 北台灣 招生中 張源恭 合格教練 許維揚 合格教練 麥良尉 合格館長 振心道館 北台灣 招生中 簡竹儀 合格館長 抱一道館 東台灣 招生中 蔡佳宏 合格館長 環合道館 南台灣 招生中 余致賢 合格教練 彭啟豪 合格館長 北台灣 招生中 陳炎泉 合格教練 張正猷 合格教練 郭革凡 合格館長 北台灣 招生中 鄭志新 合格教練 [返回] 東台灣

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