王府太極練技次第

「王道人太極拳六十四式」的「如封似閉」，是「串子術」的最基礎動作，一切 「走、粘」全以「如封似閉」為根本。所以王蘭亭利用套路中「再按」的「中開掌」技術，結合「如封似閉」，建立了最精準的串子練習功法，所以無論對方是直攻或圓攻，都能精確地用「串子」化解。 「串子術」因為攻防技巧很高明，用技時的身形手法會因此越來越小，化解的動作也會越來越小，由於技術高強，練成之後容易形成「勝中求勝」的輕敵心態， 一旦養成輕敵心態，久練之後，身手步反而會變得很隨便，甚至應敵時漫不經心，一旦遇到更高強的對手，反而會成為失敗的驕兵；這就像持有高科技武器的人，應敵心態反而會變得很隨便一樣。如果真的這樣，「串子」的好處就會因為自己的輕敵而變成壞處。 所以王蘭亭教太極拳，一開始不教「串子」，而是先教「上翻肘式」、「下翻肘式」和「反身大纏」的餵勁功法，以加強「上、下，左、右，前、後」的深度走化能力，這是把練習的對方視為高手，所以先讓對手餵勁，逼自己的身手步全都退入死角，一直到退無可退之後，才用技巧來化解對方的力量，這是一種置之死地而後生的「敗中求勝」 練法，練習中的每一步驟，都是在失敗中學習成功之道。 王蘭亭太極拳就因為有「串子術」的「勝中求勝」之能，更有「深化術」的「敗中求勝」之能，所以王蘭亭太極拳的用技，才有辦法維持在最高層次，這是王蘭亭太極拳訓練次第的殊勝特色。 「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個功法，就是從「王道人太極拳六十四式」的「提手上勢、單鞭下勢、玉女穿梭」這三個招式深化而發展出來的， 是王蘭亭太極拳獨有的獨門功法。「上翻肘式」就是「提手上勢」的功法，「下翻肘式」就是「單鞭下勢」的功法，而「反身大纏」則是「玉女穿梭」的功法。 為什麼要強調是從「王道人太極拳六十四式」發展出來，而不是從所有太極拳的同樣招式發展出來？因為「王道人太極拳六十四式」的「提手上勢、單鞭下勢、玉女穿梭」這三個招式的動作，和現今所有太極拳全都不同，所以一定要以「王道人太極拳六十四式」的動作為標準。 我們宗岳門練太極拳，一入門就教「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個式子，最後才教「串子」。這 就是先學「敗中求勝」，再學「勝中求勝」，這是王蘭亭太極拳非常重要的學習次第。即使日後「串子」練成，也要記得經常反覆練習「上翻肘式、下翻肘式、反身大纏」這三個「深化術」，以保持自己的戰力。 其中「下翻肘式」原本稱為「下壓肘式」，因為怕後人望文生義，把肘直接下壓而不翻轉，所以宗長才決定把「下壓肘式」改名為「下翻肘式」，以求符合功法的精神。 前人說：「練拳不練功到老一場空。」練太極拳不能只練拳架套路，更要作功法的深度訓練，以保證將來的拳架能正確應用，而不會含糊隨便帶過。這種練習過程看起來比別人艱辛，時間也好像比別人久；但兩三年後看來，卻反而會比別人更早一步有收獲，成就也會比較高；更不會發生練完套路之後，連用技都不會的窘狀。 這就是過程看起來難的，最後反而是最輕鬆達成技擊目標的；而那些輕鬆練拳架，很快就能參加套路比賽得名的，幾年後反而失去了技擊的方向。

王府太極用技方法

有人私下對自己的學生說，宗岳門的纏摔不是太極拳。可是楊露禪傳給王蘭亭的太極拳明明有纏摔，而且到處都是纏摔，套路裡攬雀尾就是持手纏摔，提手也是持手纏摔，拗膝拗步就是非常特別的撥轉摔，說後面一點，白蛇吐信是托掌持手纏摔，玉女穿梭是反身纏摔，退步跨虎甚至會抱著別人絆摔，套路裡從頭到尾都有纏摔，怎麼能說太極拳沒有纏摔，又怎麼能說用纏摔不是太極拳！ 楊氏太極拳沒有纏摔才是怪事，如果來問我們，我們反而會覺得沒有纏摔的太極拳很奇怪。宗長從十幾歲向吳錦園大師學太極拳，一個攬雀尾就被吳錦園大師扣腕摔出去，我們傳的楊氏王蘭亭太極拳，從王露禪傳下之後，就是這樣用技的，如果有人在別處學的不是這樣用技，問題是出在別人的拳架，絕不在我們！ 「王道人太極拳64式」光是一個「單鞭」就至少有「扣腳平托、引進立托、收腳落空、領掌吊手、扣掌抹眉」五個獨立動作，光是這個「單鞭」裡面，就藏有「穿腋托摔」和「移形抹眉摔」兩種摔法和變打法。可是現在很多楊氏套路裡的單鞭非常簡單，動作渾在一起，完全沒有這些單獨動作，所以摔法就全都不能用了。 自己打的拳架，幾代之後動作渾了，不能用於纏摔，卻說能用纏摔的真傳不是太極拳，這是不對的。很多人不是整天在問太極拳技擊時怎麼用嗎？如果他練的是「王道人太極拳64式」就不需要問了，因為他打第一式「太極起式」，教練就會教他怎樣用「太極起式」作出起刀落刃的刀術捲落法，接著他打第二式「攬雀尾」，教練就會教他太極拳第一個持手法，教他怎麼扣腕摔人。你果他學的攬雀尾不是持手法，而是奇怪的「抱大球、抱西瓜」，那我們也不知道「抱大球、抱西瓜」要怎樣用技。 現在楊氏太極拳有「府內派」，表示是大清國王府裡傳授的太極拳流派，這是名稱很尊貴的流派。我們宗岳門雖不以「府內派」自稱，但我們的太師爺王蘭亭，卻是真真實實楊露禪親傳的「府內第一大弟子」，這是誰都清楚的，我們的太極拳「64式老架」，就是府內高手王蘭亭，從端王府裡傳出來的，如果我們宗岳門自稱是「府內派」的另一個支派叫「王府派」，也毫不為過。 所以能夠在台灣學到「王道人太極拳64式」，是一個福氣，等於是學到了楊露禪在端王府內親傳的太極拳，也等於是學到了端王府內第一高手王蘭亭親傳的太極拳。這是一個非常難得的機會，當年吳錦園大師傳授這套太極拳，可不是每一個師兄都有機會學到的，少數師兄跟隨吳錦園大師身邊好幾年，連見都沒有辦法見到這套拳。 過去幾年宗岳門基於發展考量，避免濫仿濫傳，所以「王道人太極拳64式」祕而不傳。現在時機到了，這套太極拳，開始對外公開傳授，對於學別家太極拳多年，想用技卻不能用技的人，或想多練短兵器，或只想練氣養生的人來說，都是個天大的好消息；因為這套拳，可以用於兵器、手戰，也是養生的套路氣功，能夠滿足各方面的需要，是一套非常難得的楊氏老拳。

王蘭亭造像

「王蘭亭太極拳64式老架」和「陳氏太極拳老架一路」之比較

大家都知道楊露禪曾經向陳長興學習太極拳，但是卻因為沒有楊露禪的影音和其他直接資料作證，無從知道楊露禪所學的是那一套太極拳。甚至楊露禪離開陳長興之後，也同時吸收了其他地區的太極拳和其他冷兵器技術，而逐漸形成楊氏太極拳的獨特風格。 由於楊氏太極拳的形成是出自於多元奶水，因此不絕能說楊氏太極拳，是單純地出自於陳氏太極拳。這就像某人不能因為他一生中，吃過幾次西餐，就說某人的生命是出自於西餐一樣；如果硬要說某人的生命是出自於西餐，反而不是在彰顯西餐的重要，而會讓人覺得是想藉著某人的重要性，來突顯西餐。 由於沒有陳長興的影音和其他直接資料作證，我們同樣也同樣無從知道，陳長興傳給楊露禪的是什麼太極拳套路。我們更不能說現在的陳氏太極拳有什麼套路，楊露禪所學的就一定是什麼套路。因為現在的陳氏太極拳，究竟是不是陳長興傳給楊露禪的那套太極拳，也同樣還有爭議。 但是楊露禪確實向陳長興學習過太極拳，而陳氏太極拳的後人，也都宣稱自己的太極拳源自於陳長興，陳長興因此成為陳楊兩家太極拳，可能有關聯的唯一人物。如果現在的陳氏太極拳並非陳長興所傳，那楊氏太極拳便與現今的陳氏太極拳更難扯上關係了，這是因為楊式太極拳和陳氏太極拳，兩家風格完全不同，很難被認為是同一種拳。 楊氏太極拳的套路不發勁，顯現柔和寬舒；陳氏太極拳從金剛搗碓開始，就拚命發勁，出拳震腳打得呼呼作響，顯然兩家太極從內在思維上大大不同；楊氏太極拳接近道家武當的武學概念，陳氏太極拳從金剛搗碓的「金剛」之名，便顯現了佛教少林的風光。 如果我們拿據說是楊家第一個外傳套路，台灣宗岳門的「王蘭亭太極拳64式老架」，來和當今大陸陳家溝的「陳氏太極拳老架一路」，這兩家的「老架」套路來作比較，就會出現非常有趣的兩大比對結果。 第一：陳楊兩家老架套路的方向路線，都非常簡單，也非常接近；都是以左右橫線進行為主，套路動線非常單純；主張楊氏太極拳出於陳氏太極拳的人，可以在這裡大作文章。 第二：陳楊兩家老架套路的動作陳剛楊柔，招式動作及用法也完全不同，主張楊氏太極拳不出於陳氏太極拳的人，也可以在這裡大作文章。 台灣宗岳門的「王蘭亭太極拳64式老架」和大陸陳家溝的「陳氏太極拳老架一路」這兩個套路，是研究陳楊兩家太極拳關係的人，最好的實物研究樣本，也是絕對不能不研究的樣本；因為它們都是兩家的「老架」，是最少經過後人刪改變動的架子。透過陳楊兩家「老架」的樣本，我們可以清楚見到楊露禪的太極拳，和現在的陳氏太極拳，在套路動線上，確實有些接近，但內涵和用技方法卻完全不同。 透過「王蘭亭太極拳64式老架」，我們也可以因此確定，楊氏太極拳柔和寬舒的技擊架，在楊露禪手中便已經完全定型而確立，並且楊露禪一開始就是傳授這種柔和寬舒的技擊架。可見柔和寬舒的架子，並不是從楊班侯和楊健侯之後才形成；外界傳說楊氏太極拳是為了隱匿技擊或教人養生，才逐漸轉為柔和寬舒的一切推論，也都不是真的。

太極拳不能技擊的真正原因

師兄們練了王蘭亭的「王道人太極64式」時，才知道宗長過去所教的各種擒拿摔法，各種打踢技術，全都是出自「王道人太極64式」的招式，完全不是出自於程派高氏八卦掌，可見楊氏太極拳絕對是能用的。 這「王道人太極64式」的招式，是王蘭亭學自於楊氏太極祖師楊露禪的，所以動作名稱和現在的楊氏太極一模一樣，乍看之下動作也有點像，但仔細一比較，卻會發現幾乎沒有一個招式是完全相同的。 其實「王道人太極64式」的招式動作，就是完全沒有經過楊健候之子楊澄甫修訂過的楊露禪老拳動作，是直接傳自楊露禪的大弟子王蘭亭，所以招式比現在的楊氏太極更細緻，也更合乎用技。「王道人太極64式」一開始起勢就是起刀落刀，攬雀尾就是擒拿，左右掤就是槍術，也可以用於持摔。捋擠側身發勁之後，就是一個正化正發勁，一個側化正發勁。 「王道人太極64式」之後的每一個招式，也都是不同的用技方法，十字手是從盤頭摔開始，倒攆猴是小纏手退摔；以各種「太極虎」來說，抱虎歸山是頸腋抱摔，右左打虎是正面弓步雙拳，退步打虎是正面虛步雙拳，退步跨虎是抱腰絆摔，彎弓射虎是側身雙拳，很像「太極虎」的扇通臂主要是肘擊，也可以拳打。 「王道人太極64式」招招都有用法，難以一一例舉；可以說「王道人太極64式」整個套路，完全就是實戰用技招式的組合套路。現在的楊氏太極拳既然動作名稱都和「王道人太極64式」幾乎一模一樣，為什麼楊氏太極拳，就完全沒有這些摔技？ 話先說回來，誰敢說楊露禪當年沒有這些摔技？只能說，現在楊氏太極拳的招式，都是被後人依自己用技的想像而簡化過的，所以沒有這些摔技。 很多名師教太極拳，從不和弟子手把手實際對練對摔，所以他們想像出來的用技方式，都是幼稚的推來推去，有些名師甚至幻想他能光靠著「發人丈餘」，就可以天下無敵。這種幻想技，早已經不再是楊露禪原來用技的樣子；甚至現在連楊氏太極競賽層級的套路，也全都是後人依自己用技的想像簡化過的，這種藉用技想像簡化而形成的套路，就算練到世界第一名，臨敵也不能用，所以練了也是白練。 像「王道人太極64式」的「提手上勢」至少要四個動作才能完成，楊氏太極只要一個動作就完成了，只有一個動作的「提手上勢」，就是被簡化掉的，和楊露禪傳的一定不一樣。像「王道人太極64式」的「單鞭」至少要五個動作才能完成，楊氏太極大概只要兩三個動作就能完成，這種兩三個動作的「單鞭」，就是被簡化掉的，和楊露禪傳的也一定不一樣。 在用摔技時，個別招式中簡化一個動作都不行，何況個別招式中，簡化了兩三個動作，當然就完全不能用了。所以很多人在那些簡化的招式中，絞盡腦汁也想不出用法，這就像被拆掉輪子的汽車，你拿了鑰匙站那裡探索它要怎麼開才能動，假使你從來都不知道有輪子這回事，就算想到死也沒有用。 所以說，一般人不是招式練得不精熟所以不能用，是那種被後人簡化的招式，就算練得再精熟也不能用，因為招式中的重要零件全被簡化掉了；假使你從來都不知道太極拳有被簡化這回事，那些招式即使想破頭也想不出楊露禪的用法。 練太極拳的人，不妨檢查自己練的「提手上式、如封似閉、手揮琵琶、肘底捶」如果它們全都很相似，那就是被簡化到全渾在一起的套路，最好不要再練了。 其次楊氏太極拳最早傳出有64式，把重覆的減掉也還有近50個基本招式，每一個基本招式都記錄著一種太極拳的手法，至少一定要統合全部近50個招式的手法，才能夠掌握太極拳的整體用技，隱藏在招式裡而沒有完全表達出來的，則要靠練功加以補強。 但是，現在很多太極拳大師自以為比楊露禪還懂太極拳，他們內心認為楊露禪太笨了，楊露禪所傳的太極拳中，有太多不合拳理的動作，也太多類似的動作，楊露禪笨到完全沒有發現，所以必須大筆加以刪除。像楊露禪所傳「高探馬、海底針、扇通臂、撇身捶、進步指襠捶、白蛇吐信、雙峰貫耳」這些重要的技擊動作，他們全都認為不合拳理，於是大筆一揮，全都刪掉了。 所以這些人拚命刪減楊露禪的招式，只要感覺違反自己拳理的招式，或自己感覺類似的招式，他們只要找個自我感覺良好的理由，或為了方便傳播，或以養生為名，或為了適合老年人，於是不問青紅皂白就減；減到一個套路只剩下十幾個或二十幾個招式，等於把一輛汽車的零件，拆掉百分之六十以上，像這樣的簡易太極拳，如果說還能保有楊露禪真傳的用技，誰也不會相信；但是他們卻告訴學習者說，這是絕對能用技的楊氏太極真傳；只是他們故意不講清楚，那只是真傳的二成或三成而已，只是真傳裡面的幾個小零件罷了，根本不能用於技擊。 所以說，「個別招式本身出錯、個別招式的動作被簡化、套路招式的數目太少」，這三大因素才是太極拳苦心練習，卻仍然不能技擊的真正原因，也是最根本的原因；這三個原因不先排除，其他的用技問題，就連帶永遠不能解決，練太極拳的人一定要深思反省。

王蘭亭太極拳三合一練法的重要性

王蘭亭在楊露禪死後不久，就發現楊氏太極拳，只要傳給另一個人，或下一代，就開始變形而出現偏差；主外練者失於剛硬僵滯，主內練者偏於神勞意煩，主養生者失於簡易缺殘；又有敵視自家子女為異族而不傳，卻獨傳外人之所謂祕拳大量出現；太極拳套路要保持楊露禪所傳之原貌，實屬不易。 王蘭亭於是潛心研究太極拳長遠之道，最後他傳授了「刃氣之練、拳氣之練、養氣之練」三種交錯練習「王道人太極64式」的方法，以保證套路不會變形、用技不會出錯、技術也能夠提昇。 「刃氣之練」就是把意念放在採或刀刃，用「雙鉞刀術」來維持太極拳「外形招式」的正確性，太極拳「雙鉞」能用時，拳即可用；兵拳皆合用，就表示太極拳的「外形招式」沒有太大偏差。 「拳氣之練」就是把意念放在挒或挨點，用「罡氣串子」來維持太極拳「內用技法」的正確性，懂得「罡氣串子」就能明白「走粘」的「引落合出」技巧；就表示太極拳內在的用技，還是以正確的內家技巧進行。 「養氣之練」就是意念鬆透虛空，用「套路氣功」來維持太極拳「階級神明」的正確性，懂得「套路氣功」的鬆柔無形、無極虛空，就表示太極拳的用技，仍本於大鬆大柔，如此就可以提昇到上層次的階級神明境界，身心靈也能正向發展。 以上這三種練氣法，是王蘭亭傳下來的練太極拳祕訣，每一個都很重要，學習雖有次第，三者卻沒有高低階之分，凡是學「王道人太極64式」一定要知道這三種練氣法，並且要「三合一」經常不斷交錯練習，不能只偏於其中一二，才能夠練出正確的太極拳。

王道人太極64式刃氣、拳氣、養氣三合一練法

王蘭亭的「王道人太極64式」練習方法，非常殊勝，是其他太極拳所沒有的，具有1.「刃氣之練」2.「拳氣之練」3.「養氣之練」等三種練法，以求分別達到不同的目標。 以下是這三種練法的簡介： 1.刃氣之練：意念在採或刀刃。這是「刀戰」的練法，是拳刃之術，目標是增強「採」的威力，也就是增強掌拳的攻防技巧，以及兵器的戰鬥技巧。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，但以持雙鉞練為主。 2.拳氣之練：意念在挒或挨點。這是「手戰」的練法，是罡氣串子，目標是增強「挒」的威力，也就是增強挨點的罡氣技巧，以及串子的控制技巧。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，但以徒手練為主。 3.養氣之練：意念要鬆透虛空。這是「氣功」的練法，是套路氣功，目標是煉養「身體」的「和氣」，讓人身小宇宙的氣和自然大宇宙的氣交感而和諧同運，達到天人合一，是靈性與命體雙修的練法。這個部份可以徒手練，也可以持雙鉞練，體弱者或因表演需要，也可以用折扇代替雙鉞，但以徒手練為主。 「王道人太極64式」的「刃氣之練、拳氣之練、養氣之練」這三種練法，在同一次套路練習中，也可以隨時交錯轉換練習，也可以不拘泥於徒手或持鉞。一般而言，剛開始學習全都用徒手練習，等到招式熟悉之後，才開始持鉞練習。徒手和兵器交錯練習，也有保持拳架正確性的優點。 王蘭亭「王道人太極64式」的「刃氣、拳氣、養氣」三種練法，是「刀術、拳術、氣功」三合一的練法，是太極拳中最高等級的性命雙俢練法，既能應用於兵拳，又能開啟靈性，培固身命，讓修習者得到「身、心、靈」的和諧統一，進而在練拳中，體會天人合一的奧妙。 修習者身體練好了，心智增強了，靈性又養成了，成為健康樂活、明智達理、又堂堂正正的人，這是「王道人太極64式」最殊勝的力量，這麼殊勝的太極拳，個人練習有了心得，無論多少，一定要和夥伴們一起分享，「分享」也是「王道人太極64式」最重要的修行之一。

楊氏64式太極拳探微

曾經有人提出，楊氏最古老的太極拳，最初可能只有「64式」，據說楊露禪是以易經「64卦」的「64」這個數目字，以符合「易有太極，是生兩儀」的易學思想，來作為楊氏太極拳的招式數目。基於「易有太極，是生兩儀」的「64式太極拳」，楊露禪向世人表明他的楊氏太極拳，是他融會中國南傳和北傳的各派太極拳之後，所建立的獨門楊氏太極拳。 在楊露禪死後，楊露禪的大弟子王蘭亭，就首先對外傳出了「64式老架」，這也足以作為一個相當可信的旁證。因為王蘭亭敢在楊家聲望如日中天之時，傳出楊氏太極拳的套路，這也表示他的拳架名稱和外在動作，和楊露禪絕對不會相差太遠，也絕對能夠禁得起當時所有向楊露禪學拳者的檢驗，否則王蘭亭一定不敢以「64式老架」之名來授拳。 所以說，凡是超過「64式」的楊氏太極拳，極有可能都是後人增加招式的楊氏太極拳，凡是少於「64式」的楊氏太極拳，極有可能都是後人減少招式的楊氏太極拳。由於年代久遠，缺乏真實的文物佐證，楊露禪所授的太極拳是否確為「64式」的是非，最多只能留於推論，永遠也無法證明是否為真。但是無論如何，楊露禪三大弟子，對外傳出的楊氏太極拳，確實以王蘭亭的「64式老架」為最早，這點幾乎是可以肯定的；所以王蘭亭的「64式老架」，被許多人認為是最接近楊露禪的楊氏老拳，也是最中國最古老的楊氏太極拳。 現在自稱是「64式」的太極拳很多，大多數都是近年來個人新編的套路，而不是真正的楊家老拳；這些「64式太極拳」也多數會貫上創作者的姓或名，或以別的名稱來稱呼，很少會直接說自己就是楊氏太極拳。但是，在許多「64式」太極拳中，其中卻有一套經台灣教育部審定，原名為「太極拳圖解」(圖一)的太極拳套路，經常被少數人打著「楊氏64式太極拳」的旗號對外教學，全中國所有的「64式太極拳」中，就屬這套太極拳的來源和傳播方式最古怪；所以我們要對這套太極拳加以說明，以免這套怪拳，擾亂了真正的「楊氏太極64式老拳」。 根據教育部體育司印行的「推展全民運動手冊(2)太極拳圖解」一書內容，這套台灣教育部於1978年審定的「太極拳圖解」中的太極拳，原本並不稱為「64式太極拳」，更不稱為「楊氏64式太極拳」，而是沒名沒姓、沒頭沒腦地稱為「太極拳譜」(圖二)。 「太極拳圖解」一書，編輯者為民間太極拳組織「中華民國太極拳協會」，那時「中華民國太極拳協會」還是民間協會性質，仍不具備民間總會性質。當時「中華民國太極拳協會」理事長石覺，在「太極拳圖解」書中「引言、三」特別強調：「融合各家之優點訣竅，用比較取捨方法，收入教材中。」 由此可見，「太極拳圖解」這套太極拳，是綜合各家太極的混合拳，不是楊氏太極拳。石覺在「引言、五」中還特別強調：「取名為太極拳譜，而不冠以任何姓氏。」由此可見，參與編造這套太極拳的所有與會人士，一開始就知道這套太極拳是混合拳，絕不是任何一家太極拳，所以不能冠上任何一家的姓氏，也沒有資格冠上任何一家姓氏，所以只能稱為「太極拳譜」。 雖然該書在第16頁中宣稱「以楊澄甫先生所創新架為基礎，歸納濃縮為三十一個基勢」，這段話似乎可以證明「太極拳圖解」的太極拳的確是楊氏太極拳；但是該書在第23頁「乙、纏絲勁」中，卻說：「『纏絲勁』又名『螺旋勁』是陳家拳的精髓，貫穿所有拳式自始至終都是五對纏絲自轉公轉的立體螺旋運轉。」從這話看起來「太極拳圖解」的太極拳，卻是不折不扣的陳氏太極拳。所以說教育部審定的「太極拳圖解」中的「太極拳譜」，不但不是楊氏太極拳，更不是陳氏太極拳，確確實實只是一個混合拳。 教育部審定的「太極拳圖解」第2頁說「本會於學術研究之後，並成立拳架、推手、散手、比賽規則四個專案委員會，遴選專家編纂教材，計前後秏用四千五百個人時，.....經總會複查通過，報教育部審定印行。」該書於149頁中，列出學術研究委員和指導委員及研究顧問有53人，其中像以八極拳聞名的劉雲樵，和以陳氏太極拳聞名的杜毓澤這些武術家，就不是楊氏太極拳的人，這些非楊氏太極拳的人，絕不會用楊氏太極拳的觀念去參與編這套拳。所以說教育部審定的「太極拳圖解」中的「64式」，根本就不是楊氏太極拳，這是百分之百可以確定的。 教育部審定的「太極拳圖解」，是威權時代在教育部的政治指導下，與會人員不得已而共同編造出來的混合拳，與會者雖然在政治指導下，不得不為這套拳背書，卻未必個個都滿意這個奇怪的套路。在「太極拳圖解」的「太極拳譜」套路中，竟有「右龍回頭、左龍回頭」(圖三)這樣奇怪的招式名稱，讓人一看就知道，這完全不是太極拳的傳統名稱；這個「右龍回頭、左龍回頭」的巧妙傑作，似乎是與會的少數不滿分子，故意亂拳的隨性之作，他們內心對主事者的不滿，無處宣洩，正好用「右龍回頭、左龍回頭」這兩個怪名字，來證明這套拳根本不是傳統太極拳。 台灣教育部審定的這套「太極拳圖解」中的太極拳，其套路雖為「64式」，台灣教育部也沒有審定它名為「64式太極拳」，更沒有審定它名為「楊氏64式太極拳」；況且連現在太極拳總會也都只稱它為「競賽套路六十四式」，也不敢說它是楊氏太極拳，這就是因為「太極拳圖解」中的「64式」，根本就不是「楊氏太極拳」。 所以現在少數人對外宣稱，由太極拳協會所編造，而由教育部審定印行的「太極拳圖解」中的太極拳，是「楊氏64式太極拳」，根本是一種魚目混珠的作法，相信楊露禪的子孫，見到了這套台式怪拳，也會搖頭嘆息。 附註：教育部於1978年審定的「太極拳圖解」中，只有名為「太極拳譜」的一套無名無姓太極拳。所以說，教育部1978年審定的太極拳，沒有名為「64式太極拳」的太極拳，也沒有名為「楊氏64式太極拳」的太極拳，也完全沒有名為「13式太極拳」的太極拳。所以教育部1978年並沒有審定通過任何命名為「64太極拳、楊氏64太極拳、13勢太極拳、楊家太極拳13勢」的太極拳。