宗岳太極拳操控「罡氣」的重要性

有人問我：「王宗岳太極拳是什麼？」我簡單地回答說：「王宗岳太極拳是研究以大鬆大柔，發揮人體最佳戰鬥效益和最大武術力量的拳術。」 王宗岳太極拳有一個基本教義，有一個基本目標，那個基本教義就是「大鬆大柔」，那個基本目標就是「發揮人體最佳戰鬥效益和最大武術力量」。 所以我們在上課時，任何動作中都講「大鬆大柔」，任何動作中也都不斷強調「最佳戰鬥效益和最大武術力量」。 如何在「大鬆大柔」中發揮「最佳戰鬥效益和最大武術力量」，就是王宗岳太極拳的整個課題。 王宗岳太極拳的「最佳戰鬥效益」，就是藉著「大鬆大柔」來達成，因為「大鬆大柔」能夠使戰鬥的動態更靈活。 那麼，既然是「大鬆大柔」又為什麼能夠形成「最大武術力量」？這就是王宗岳太極拳最絕妙的地方，也是一般人最不容易了解的地方。 因為王宗岳太極拳是模仿宇宙的形態，宇宙內部就像一個氣泡，而我們是生活在這個氣泡的薄膜之上。所以王宗岳太極拳，身體內部利用「大鬆大柔」形成一個無極的虛空，再以方位技術，利用「正(陽)極之指」，和「負(陰)極之肘」的作用，在手部防禦外圈的薄膜上，製造強大力量的「罡氣」以應敵。這就是王宗岳太極拳既然是「大鬆大柔」，又能夠形成「最大武術力量」的祕密。 王宗岳太極拳的六個掌拳，包含「推、托、帶、領」這四個圓形環拳，和「戳、砸」這兩個直線槍拳，都具備隨時隨地形成強大「罡氣」的技巧和能力。 所以宗岳門的「推、托、帶、領、戳、砸」六個掌拳，不是隨便繞一下或伸直手就能練成，它們的動線軌跡都有一定的位置和指肘的技巧。 在宗岳門學習太極拳，就是要學習讓「推、托、帶、領、戳、砸」這六個掌拳，能夠在運行中，隨時隨地在手上產生強大而靈活的「罡氣」，讓「罡氣」在戰鬥時，形成像氣泡薄膜一般的防護網，來進行攻守。 學王宗岳太極拳，要先練到能用「推、托、帶、領、戳、砸」順利操控「罡氣」，接下來才會進入推手和競技的訓練。這是為了避免在無法操控「罡氣」之前，就讓不合格的亂手亂拳，破壞了將來的成功。

王宗岳太極拳和宇宙薄膜理論

我們王宗岳太極拳，不是一般的太極拳，我們王宗岳太極拳的用技，從理論到實戰上，是和一般太極拳完全不同的。我們這麼說，絕不是強調我們勝過別的武術，我們只是在強調，我們王宗岳太極拳和其他武術及其他太極拳，是完全不同的武術，也是完全不同的太極拳。 現在我們從「罡氣」的操作技術，來談談我們和其他武術及其他太極拳的差異。 我們王宗岳太極拳是用「罡氣點」去沾粘敵人，所以我們的「槍形推手」技術，就是要練到要把「罡氣」移到「沾粘點」上，讓「罡氣點」和「沾粘點」合一，成為同一點。 所以說，操作「罡氣」，讓「罡氣」能夠隨時轉移到「沾粘點」，讓「沾粘點」成為「罡氣點」，讓「罡氣點」等同於「沾粘點」，是王宗岳太極拳「槍形推手」的重要學習。 「罡氣點」和敵人對應時，是要能轉變的，也就是說，「罡氣點」必須像突擊隊員一樣，擁有自身臨機應變的獨立作戰能力，能隨時因應敵人的轉變而反制敵人。 「罡氣點」 的道理一般人很難明白，因為王宗岳太極拳的「罡氣點」和敵人接觸時，不能有任何接觸的壓力，「沾粘點」和「罡氣點」結合之後的壓力必須仍然是零，所以一般人不明白沾粘點在壓力為零度之時，罡氣是以何種形式存在的？ 一 般太極拳在接觸時，喜歡用暗力，所以他們在沾粘點的壓力很強，比零大得多，他們便誤以為這個有壓力的沾粘點就是「罡氣點」，因此便胡亂地認為這個壓力就是 「罡氣」，其實這種壓力根本不是「罡氣」，所謂的「罡氣」，是在八卦方陣上運行的「氣」，凡是不在八卦方陣上運行的「氣」，就絕不是「罡氣」。所以除非學 習「八卦五行」的「陣法」，一般人根本不可能懂得「罡氣」的意義。 「罡氣點」在運行時，是在八卦五行陣法的外圍，形成一個防護網，我們上課時稱這個外圍防護網為「防護罩」，「罡氣點」就是在這個防護罩上集結運行，並且獨立作戰的，所有的身手步，全都只是對「罡氣」進行被動的支援，而不是主動的支配。 所 以武禹襄說，太極拳在作戰時是「身為驅使」，所謂「驅使」就是要隨時配合「罡氣」而動的被支配者，所以說「身手步」只是被支配者，「身手步」必須完全被動 地配合「罡氣」作戰，絕不能用「身、手、步」的「肩、腰、胯、肘、膝、腳、湧泉」來帶動作戰，這就是王宗岳「八卦五行」之「太極拳」的最大特徵，這個特徵 是「以指領勁」而非「湧泉發勁」，這和當前楊家及陳家太極，以及所有使用湧泉法的武術，是完全相反的。 如果我們把人身太極的小宇宙，比喻成一個肥皂氣泡，這個「罡氣點」就在這個氣泡的薄膜上運行，而身體的「肩、腰、胯、肘、膝、腳、湧泉」則是像氣泡一樣，裡面必須是一個無極的「徹底虛空」。 為 什麼我們一直強調，王宗岳太極拳是「指領式」而不是腳底「湧泉式」，因為「罡氣點」是建立在身體的「無極虛空」之上的。如果我們拿現代物理學大師史蒂芬霍 金(Stephen William Hawking)最近經常談論的「宇宙薄膜理論」：「我們居住的宇宙是在像肥皂氣泡的『薄膜』之上。」王宗岳太極拳同樣如此，王宗岳太極拳的「罡氣點(太 極)」同樣也像肥皂氣泡「薄膜」表面上的物質，是建立在氣泡的虛空(無極虛空)之上的，所以我們身體的「肩、腰、胯、肘、膝、腳、湧泉」必須是完全虛空 的，如果身體不是「虛空」，就完全不能形成「罡氣點」。 如果我們用腳底湧泉來建立「罡氣點」，這個「罡氣點」就不是太極拳的「罡氣點」， 而是「偽罡氣點」，因為一旦使用腳底湧泉來建立「罡氣點」，力量就必須透過身體來運行，這樣身體就絕不是虛空的，這樣的人身小宇宙就不是像肥皂氣泡那樣的 形態，這樣的太極拳就是假太極拳，因為這樣的太極拳，不是以無極的「虛空」來建立，其所形成的「罡氣點」，也是「偽罡氣點」。 「罡氣點」 在太極人身小宇宙的薄膜上運行，王宗岳太極拳人身小宇宙的內部必須是絕對虛空的無極，這整個太極拳的形態就像「肥皂氣泡」，而不是像外門武者所說的「皮 球」，因為皮球是堅持「圓」的形，是用「圓」的運動力學來轉化敵人，而肥皂氣泡雖以「圓」為基礎，卻可以自由轉化成更多變化形狀，其「罡氣點」是以方位生 剋的方式應敵，所以應敵的變化更是無窮無盡。 我們不斷強調，王宗岳太極拳是和陳、楊兩家完全不同的太極拳，很多人不能明白，更多人至今都 不相信。那是因為他們還在用最局限的「運動力學」來認識王宗岳太極拳，所以他們一開始的思維就因為「運動力學」而走錯了路線，因此他們根本進入不了王宗岳 太極拳的世界。那些用「運動力學」來講王宗岳太極拳的人，他們根本不知道，王宗岳祖師一開始就完全排斥「運動力學」，而是以「中國原始數學」為基礎的「宇 宙論」來建立太極拳。 王宗岳祖師在《太極拳論》中說：「太極者無極而生，陰陽之母也！」這就是王宗岳太極拳以「宇宙論」建立太極拳的宣 告；那些否定《太極拳論》第一句「宇宙論」宣告，而開口閉口就以「運動力學」來批判王宗岳太極拳的人，是永遠不會醒悟，自己為什麼總是像飛蛾撲火般，盲目 地攻擊一個他完全不知道的精深博大的太極拳武術思想；因為他們的武術基因裡，存在的是「運動力學式太極拳」而非「宇宙論式太極拳」，所以他們永遠沒有進入 「宇宙論式太極拳」的可能。

太極拳從聽勁到聽氣

推手時，當對方將接觸沾點的壓力減到了零，並且鬆柔到無勁可聽的時候，這時候「聽勁」就無效了，必須將技術提昇到「聽氣」的階段 ，才能控制對方。 由於一般人推手喜歡用勁力頂住對方，很少能將沾點的壓力維持在零的狀態，所以「聽勁」就成為坊間最流行的技術，但是對於能夠維持沾點零壓力的鬆柔高手，「聽勁」就會完全失效；這時候必須將技術提昇到「聽氣」的階段，才能對抗絕對鬆柔的高手。 「聽勁」是有勁力可聽，所以可以用勁力對抗，也可以感知對方勁力而走粘；而「聽氣」是沒有勁力可聽，所以「戮砸」和「推托帶領」的走粘動作，一定要比對方更精準而熟練，自己也一定要比對方更鬆柔，否則就沒有辦法對抗用氣的高手。 過去我和人交流推手，我用「聽氣」的鬆柔方式克制對方，對方很少有服氣的，甚至還有認為像我這樣一出手就制住人的功夫只是熟練而已，看起來也不漂亮；起初我對他們的認知，感到大惑不解，後來看了別人玩推手，才終於了解一般人認為很強的推手，其實只是「聽勁」層級的推手， 而不是「聽氣」層級的推手；後來我就降低技術層級，和對方用內勁略為頂著，多繞幾次再抓著對方的勁，把對方推出去，或用勁壓對方頂抗的手，再讓他東倒西歪，對方才終於認為我有工夫。 原來一般人並沒有「大鬆大柔」用技，才是太極拳最高級技術的觀念， 加上推手比賽以推人為重點，也禁止控制後的快速打擊，完全無法顯現受控制的危險性，所以一般人幾乎都沒有「控制即勝，受制即敗」的技術和觀念。所以一般人不能明白被鬆柔控制之後，可能會接著受到嚴重的連續攻擊；所以他們在被鬆柔控制之後，甚至幾乎不會覺得自己的狀況有什麼不好，甚至認為即使在這種受制情況下也能夠扭動肢體而解除控制。 所以說，要讓人接受「大鬆大柔」的控制技巧，一定要讓一般人了解，用技時的控制時間是極短的瞬間，並且在這瞬間就可以順勢進行快速打擊；並不是像練習或試技時控制那麼久；並且要讓一般人認識，控制之後的各種強大打擊技術，讓他們了解受到控制之後，接著而來的拳肘快速打擊之可畏，這樣一般人才會真正了解鬆柔控制技巧的可怕。唯有如此，他們才會認真看待「柔控技術」的威力，而不會以為在柔控下，還有機會作出胡亂扭動肢體的反抗。 一般人依著平常搬東西的用力習慣，去和人推手，如果你用大鬆大柔，一沾粘就制住他，此時他平常所練的技術還來不及用出來，他的體力也完全沒有消耗，所以他會認為自己只是被你玩弄，所以對你完全不會服氣，會一直再找你試手。 但是如果你降低層級，在推手時故意用點勁力和他的硬力頂來頂去，讓他先消耗大量臂力或體力，並且讓他把練過的技術全部用出來，一直到他耗盡心力 和技術之時，再以鬆柔技巧控制他，他就會覺得你的勁道很強，由於他已經耗盡心力，所以就會認輸，不會一直找你試手。這種表演由於故意控制對方手上的硬處，而不是控制其癱軟處，所以會出現一些壓著對方手而令其倒地的好看鏡頭，所以旁人還會稱讚你勁抓得很準，並且確信你有高明工夫。 這個經驗，也使我了解到，為什麼很多用勁力頂來頂去的推手，至今仍然能吸引很多人學習的原因；原來敗於鬆柔，會讓一般人認為冤枉；唯有鬥力而敗，才能讓一般人認輸。 其實我們宗岳門教太極拳，一開始就教引落合出的走化，目地就是不要出現僵硬而受人控制，所以弟子和老師推手時，老師是不斷提供反控制技術給弟子的，所以老師不會老是去玩弄弟子的硬力，而是會去教弟子走化，弟子不會走化，對老師來說反而是一種不悅，這和有些人不教走化，而不斷玩弄弟子，好讓旁人觀賞的心態，是天壤之別的。 大鬆大柔的太極拳，由於出手就不會讓沾粘壓力超過零，對方沒有接手的強烈觸感，會覺得你耍詐；如果你練習時為對方好，也要求對方鬆柔，對方會更不服氣；再則由於制住對方時，速度過快， 瞬間就結束，旁來不及看到過程就結束了，失去給旁人觀賞的價值，加上對方體力和技術都沒有用盡，對方會認為自己沒有到達心窮力盡，不會心服，會一再挑戰，這是「柔控技術」在表演或試技時比較不利的地方。 所以我們將來在對外表演時，一定要設法像其他門派那樣，增加一些毫無意義的互推表演動作在面，以拉長表演時間，增加可看性；如果遇到會用力的一般人試勁，一開始時，就要先故意用三分「內勁」和他接觸， 刻意在沾點上製造一些壓力，讓他有接觸感而心滿意足，在玩手時不要在第一時間就控制對方，要和一般太極拳家一樣，以手法規律地來回幾次，再開始攻擊；攻擊時不要攻他的斷勁癱軟處，反而故意去攻他的硬力側面；不攻癱軟處，是為了不要讓他誤會你用力去推他，避免他不服氣，攻擊的他的硬力側面，他會頂著而東倒西歪，這樣會很有視覺的戲劇效果。 用「勁」對抗而勝，比用「氣」鬆柔而勝，更有可看性，並且更適合表演；因為兩力對抗時，可以作出很多準確抓勁的表演。兩力對抗下，對方會倒來倒去，發出去時也會比較漂亮，所以很受一般人歡迎 。當然這些都是為了讓一般人認同我們，不得已而作的表演；如果在道場上練功或真正用技，習慣於這種用勁手法是會誤己誤人的，所以平日練功時絕不可以完全以表演為目標，以免誤入歧途。 將來如果外界的人都能夠了解「柔控技術」的高明之後，這種「聽勁」的「控勁」表演練習，就應該取消，以免影響到高層次技術的學習，造成反效果；道場內所有的用技練習，一定要以「聽氣」的「控氣」技巧為最高追求，不要以表演的美觀為樂。 太極拳推手要練到最高層，技術上一定要從「用勁」提昇到「用氣」，用技上要從「聽勁、控勁」提昇到「聽氣、控氣」；在平日練習時，雙方在「罡氣點」能準確掌握之後，就要全面放鬆回到無極的無形無相狀態，以便進行「聽氣、控氣」之訓練，全身不得有絲毫僵硬，雙方接觸點的壓力，也不得大於零或小於零。 「聽氣」時，因為主動將接觸點的壓力降為零，所以沒有壓力可以聽，所以要非常注意沾點在方陣的位置，要不斷地利用「戳砸」的串鑽技術，把和對方沾粘的「氣點」，分分秒秒保持在方陣的城墻外，絕不可以讓對方從城墻的上下侵入方陣之內。 「聽氣」時，如果被控制而輸了，首先要檢討有沒有「大鬆大柔」，不可以為自己太鬆太柔才輸；其次要檢討「戳砸」的串鑽技術有沒有錯誤，要從指尖的動作開始檢查，如果「戳砸」的串鑽技術沒有錯卻輸了，就是在「戳變砸、砸變戳」的「戳砸轉換」的「互碾」之前，手臂並沒有真正把對方的「氣」阻隔在方陣外，被對方偷偷入侵而沒有發現。 被對方入侵還有一個很重要的因素，那就是「戳砸轉換」之「陰陽交變」的「轉陰陽」只有一次機會，所以一定要完全順應著對方的「轉陰陽」而轉；除非在壓著對方的順勢時，你的沾點已經利用「展指法」入侵到對方的方陣中，你可以隨意「轉陰陽」而攻。 否則在被對方壓著的逆勢防守的「轉陰陽」時，必須對方動自己才能動，對方轉自己才能轉。要讓自己的動作和對方密貼在一起，同時轉動，如果技術不好或太緊張，無法和對方密貼而同時翻轉，就會自己先轉，這時由於自己「轉陰陽」的一次機會用盡，對方再隨之入侵時，我們已無第二次「轉陰陽」的機會，就會完全被對方控制。 所以說太極拳要大鬆大柔，完全順人而動，完全順人而轉，在對方壓著自己，自己在下方時更是要如此；如果自己隨便先動先轉，就會失去唯一一次「轉陰陽」的機會，就會輸掉整個攻守，這點在「聽氣、控氣」時，是絕對不能夠不注意的。

宗岳門太極拳總部道場地址地圖

(點這裡，查看放大地圖) 宗岳門太極拳總部道場地址：中壢市龍岡路三段139巷27弄2號 聯絡電話：0918923916賴小姐

從「天武一體」談太極拳鬆柔為什麼不能用

講太極拳分為好幾個層次，講「理論」的「原理」是最高層次的，其次才是講「技巧」，一切技巧都必須隨著理論的原理走，一旦離開了獨門的理論原理，就不會有獨門的技巧，所以「理論原理」必重於「技巧」，並且先於「技巧」。 一般太極拳老師都會胡亂宣稱：「各家太極拳的理論原理都是相同的，差別只是在技巧而已。」其實各家太極拳之差異，其根本原因都是在理論原理的不同，技巧的差異只是因為理論原理之不同而產生的。 就宗岳門的太極拳技巧來說，講「八卦五行」之「陣法原理」，包括如何「佈陣、潛陣、破陣」是最高層次的 ，其次才是講「八卦五行」之佈陣、潛陣、破陣的身手步「用陣技巧」，像一般太極拳視為祕寶的「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些身形技巧，在宗岳門中則只是基礎階層的功法罷了。 在王宗岳太極拳的「八卦五行」之「用陣原理」中，「天道陰陽學說」和「 太極拳用技」，直接形成了關係，所以王宗岳太極拳是「天道」與「武道」的直接結合；這種「天人合一」之「天武一體」 的武術思想，是王宗岳太極拳的最大特色，「天武一體」 的武術思想，只存在於王宗岳太極拳之中，並不存在於其他太極拳內，所以王宗岳太極拳由於「理論原理」與其他太極拳殊異，因此所形成的「技巧」也大不相同。 「技巧」絕對必須隨著「理論」走，學王宗岳太極拳，一旦明白了「天武一體」的理論，就必完全按著理論來發展技巧，如果有在外門學過的其他太極拳舊技巧，也必須完全捨棄或重新修改，以修正到符合王宗岳祖師的拳理，讓「理論」與「技巧」同質一貫，而形成真正的「理技合一、理技一體」。 現在很多人學太極拳，學了「陳氏太極、楊氏太極」兩大家的技巧，或者學了陳、楊兩家太極之分支流派的技巧，又以陳、楊之技巧，來檢視王宗岳祖師的太極拳理論，這是完全行不通的；至於少數用外國武術的技巧或外家武術的技巧，來檢視王宗岳祖師太極拳理論的人，更是錯得離譜。 因為「理論」必高於「技巧」，我們不能執持別家的「技巧」，去檢查王宗岳太極拳「理論」的是非，我們應該用王宗岳太極拳「理論」來修正自己的「技巧」，至於某種「理論」是否有錯，只能用這個「理論」所發展出來的「技巧」來驗証，不能用其別家的「技巧」來驗証。 由於「理論先於技巧」，所以說，如果用陳、楊兩家真傳祕傳的太極拳技巧，來檢視王宗岳祖師的太極拳理論，是不可能得到正解的；一定要用王宗岳太極拳的技巧，來驗證王宗岳太極拳的理論， 才能證明王宗岳太極拳的理論是否有效。 太極拳因為「理論」殊異而各自成家，也因為「理論」殊異而各不相干。像陳氏太極拳就完全捨棄王宗岳祖師「極柔軟」的理論，而採取陳鑫「五陰五陽」的「剛柔並濟」理論。陳氏太極拳在理論上，公開宣告和王宗岳祖師的「極柔軟」不同，等於表明兩家是毫不相干的太極拳。陳氏太極拳由於從「理論」上完全走出自己的道路，所以陳氏太極拳就有了自己的「技巧」，陳氏太極拳由於理論和技巧同質合一，不發生衝突，所以陳氏太極才能夠得到良性的發展。 但是現在有很多太極拳，卻是完全處於「理論」和「技巧」衝突的狀態；他們一方面想從王宗岳祖師「極柔軟」的太極拳理論中吸收養份，一方面又捨不得拋棄自家師傳的技巧，甚至由於堅持自家師門法度，而把師傳的「技巧」，拉抬到高過王宗岳祖師的「理論」；像這樣捨不得丟掉自己的「技巧」，又想得到王宗岳「理論」的好處，最後「理論」終於被貶到「技巧」之下，違背了「理論先於技巧」的法則，所以無論如何努力，到頭來也終究會是一場空。 很多學其他太極拳技巧的人，也學王宗岳祖師講「極柔軟」的理論，由於他們的技巧，是出自他家之法，而非出自於王宗岳的理論，所以「理論」與「技巧」並不同質。這種「理論」與「技巧」不同質的「極柔軟」，打拳架套路或作推手表演還可以，一講摔打拿踢用技就行不通了，所以才會被世人視為無用之拳。 很多人探討「太極拳鬆柔為什麼不能用？」的問題，他們花了很多功夫研究討論，卻沒有注意到「鬆柔不能用」的太極拳，所堅持的「技巧」，並不是從王宗岳祖師的「八卦五行」之「陣法」的「理論」發展而來的「技巧」，完全只是門派自己的獨門「技巧」，其本質上「理論」與「技巧」不一，所以當然不能用了。 王宗岳太極拳的「理論」是「天武一體」的，所講的就是天道大宇宙和人身小宇宙的統合，所以人身小宇宙用「八卦五行」之「數」，來陰符暗合於天道大宇宙，形成太極拳的「技巧」。所以王宗岳太極拳「用技」，都是以「八卦五行」之「佈陣、潛陣、破陣」為最高原則 來操作的；王宗岳太極拳在用技時，所有「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些基礎概念，事實上全都要拋在一邊， 用技時必須全神專注於高層次的「八卦五行」之「佈陣、潛陣、破陣」的陣法之用。 太極拳在用技時，常講一個「鬆」字，這個「鬆」字，其實就是「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些 技巧完全不去操作的「鬆」，也就是完全不用「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些技巧的「鬆」。王宗岳太極拳的「鬆」字，就是完全不再關注於「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」，而只專注於「八卦五行」之「佈陣、潛陣、破陣」 技巧。 很多名師教太極拳「用技」時，經常站在一旁拚命要求弟子注意「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這是失去「八卦五行」大方針的偏差教學。太極拳用技時「八卦五行」之「陣法」一旦啟動，就不能再要求「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些基礎層次的事了，一旦要求這些事，「八卦五行」之「陣法」，就會全部僵硬崩解而不能用了。 太極拳「用技」時，「八卦五行」之「陣法」一旦啟動，身形只要一個「鬆」字，就可以了，其他 所有的要求不但是多餘的，甚至還是錯誤的。因為太極拳用技時，身手步必須要進入「無極」的「大鬆大柔」，才能產生太極「八卦五行」之「方陣」的「 罡氣」，如果不進入「無極」的「大鬆大柔」，就沒有「氣」的體質，那作為「氣」之表面張力的「罡氣」也就散了。所以在「鬆」的時候，又再要求「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」，整個「無極」之「氣」就被破壞了。 我們在上課時經常作這樣的示範，當兩人的「罡氣」相接時，如果單方面要求某一方以「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」的任何一個技巧，來重新調整身形，這時候這一方就會完全失去「罡氣」，由此可以證明用技時，「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些技巧，不能高於「八卦五行」之「陣法」，一旦這些技巧高於「八卦五行」之「陣法」，太極拳就不能用了。 也就是說太極拳用技，身手步必須用「大鬆大柔」加以「氣化」之後，太極拳的極堅剛的「罡氣」才會出現 ，這就是王宗岳祖師講的「極柔軟然後能極堅剛」，而所謂「氣化」即是在「八卦五行」之「陣法」內，完全不要求「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」的「大鬆大柔」。 太極拳在用技時，身形一旦被師父要求「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」 就會出現局部僵硬，而太極拳的「罡氣」就會全部散去，全身就會成為癱軟的假鬆柔，這樣的鬆柔就不能用技了。 所以說，平時練局部功法時，我們會強烈要求「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、起腫頂膝、........」這些事，可是用技時，我們就不能再專注於這些事了 ，在用技时，我們必須全神專注於「八卦五行」之「陣法」的「佈陣、潛陣、破陣」。這就像打仗臨敵衝鋒之時，不管基本戰技好不好，必須專注於身心放鬆 勇敢去衝鋒，不能再管身上的基本戰技技能不能用了。 太極拳的用技能力是在「八卦五行」之「陣法」的「佈陣、潛陣、破陣」裡面， 如果只會「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」是無法使用太極拳應敵的。很多人練太極拳，所有「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」的要求全都作到了， 最後還是不能摔打拿踢「用技」。就因為「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」這些只是太極拳的基 層功夫，不是太極拳「用技」的高層次原理，所以只會「虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、鬆胯頂膝、........」仍然不夠，因為那只是基礎功法而已，基礎功法是不能拿來應敵的。 有些外門的人教太極拳，也學宗岳門講「大鬆大柔」，但是他們用技時，卻完全不能講「大鬆大柔」，一旦講「大鬆大柔」就 會成為癱蹋的軟手；那是因為他們師承太極拳的套路招式，根本就不符合「八卦五行」之「陣法」的運作，他們的拳架的招式中完全沒有「八卦五行」之「陣法」 ，卻學王宗岳講「鬆柔無力」，臨敵時就根本無「八卦五行」之「陣法」的「罡氣」可用，當然就 會軟趴趴，被人譏為豆腐拳了。 所以說，第一、「技巧」非出自王宗岳祖師的太極拳「理論」。第二、不以「八卦五行」之「陣法」作為最高原理來操作。第三、套路中根本就沒有「八卦五行」之「陣法」。在這三種狀況下，是絕對不能講「鬆柔」的，講了也練不出摔打拿踢的用技真功夫。 要講王宗岳太極拳的理論，就非得按照王宗岳太極拳的「八卦五行」之「陣法」 去練不可，拿其他太極拳套路的「技巧」，來練王宗岳祖師的「理論」，就像爬到樹上去找活魚，那是走錯方向的。所以要明白王宗岳太極拳的理論，非得要把其他家的太極拳套路技巧，完全拋掉不可，如果拋得不乾淨，就會如被塵埃遮蔽，永遠也練不成真正的王宗岳太極拳。而在用技時，也必須堅持以「八卦五行」之「陣法」的「佈陣、潛陣、破陣」為最高原理，此最高原理絕不可被其他基礎技術所取代，否則練拳就會迷失於枝葉。當然最重要的是，千萬不要去學習沒有「八卦五行」之「陣法」的套路或拳架，否則耗盡一生心力，也不會有成果。 太極拳絕對是講「大鬆大柔」的，如果「大鬆大柔」而不能用，無非就是「理技不一、理後於技、技中無理」這三個錯誤因素所造成。要改正這三個錯誤，讓「大鬆大柔」能用，就一定要「理技一體、理先於技、技中有理」。

*宗長葉金山太極拳理論

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王宗岳太極拳以數學為根基

王宗岳太極拳，和當今流行於世的陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、以及在台灣廣泛流傳的鄭子太極拳，是完全不同的太極拳。 王宗岳太極拳和各家太極拳在基礎學理上最大的不同，就是王宗岳太極拳，是完全按照中國的「八卦五行」學說來操作用技的。以「八卦五行」的學說，來操作太極拳的用技，是王宗岳太極拳所獨有，而為其他諸家絕無的。 最早發明太極拳的就是王宗岳先生，他的太極拳一開始就立基於「八卦五行」的學說，雖然後來也有一些其他流派的太極拳談到「八卦五行」，但都是追隨王宗岳先生而說的，並不是自己的發明；而他們講「八卦五行」，最多也只是拿來說明太極拳之所以稱為太極拳的原因，其技術實質上，是完全沒有用「八卦五行」來操作的。 王宗岳太極拳的「八卦五行」是作為用技的學理而說的，如果沒有「八卦五行」的「陣法」，王宗岳太極拳是沒有辦法練成《太極拳論》所描述的階級神明之用技，而所有的「大鬆大柔、無力技術、以柔制剛」也都會成為無法達成的虛言。 王宗岳太極拳的「八卦五行」，是一種數學形式的「陣法」，並不是物理形式的「陣法」。王宗岳太極拳的「八卦五行」，完全以數學的數列模式操作，並不是以物理學的力學模式在操作；所以王宗岳太極拳才會講無形無相的天道學，而不是講有形物之間的運動力學。 由於王宗岳太極拳是以數學的數列操作，所以王宗岳太極拳的變化，是像數學一樣排列的；當指標方位的數字改變之後，所有的結果也會跟著改變，所以王宗岳太極拳，會以「指領法」隨著手指的標示，自動形成整體性的變化。這種整體性的變化，和外在環境的變化有相當大的關係，所以不能僅從個人肌肉筋骨的有形模式去說明其變化，這也是透過西方力學無法說明，也無法了解太極拳的真正原因。 中國人講「究天人之際」，「八卦五行」就是講個人小宇宙順應外在大宇宙變化的數學，而王宗岳太極拳就是這種隨外在變化而變化的武術，所以王宗岳太極拳最優先考慮的就是如何順應外在變化，而不是優先考慮自己的內在條件。 有人強烈主張練拳就練拳，幹嘛要扯上「天道」，這種「反天道」的主張，練其他太極拳或許可以，但是卻不能用來練王宗岳太極拳，因為王宗岳太極拳是「觀天之道，執天之行」，而達成應物變化的能力。 簡單地說，一般人認為「肌肉筋骨之強」即是武術之強，而王宗岳太極拳卻認為「順天地變化之強」才是武術之強，這是王宗岳太極拳在立論基礎上和其他武術完全不同的地方，這也是王宗岳太極拳為什麼一定要講「八卦五行」的原因。 我們不能說，練「八卦五行」學說為本的王宗岳太極拳，就一定會成為最強的武者，但我們卻絕對相信依據優異的武術理論來執行，其成果必然是優異的。 所以我們相信太極拳的「八卦五行」之「陣法」理論，在未來必然昌盛，將來太極拳一定會有很多人跟著講「八卦五行」的王宗岳太極拳走，我們所擔心的反而是現在中國流行的所謂「山寨」模仿風潮，將來可能會出現在太極拳中，而那些「山寨版」學宗岳門講「八卦五行」的其他太極拳，也會緊跟著出現在武術市場上，最後又會把太極拳搞得四不像了。

論太極拳「八卦五行」之「陣法」的「力、勁、氣」

(注意：宗長葉金山最近有關《「八卦五行」之「陣法 」》的文章，都是宗岳門的高層心法，門內初習者如果看不懂，並不影響在門內的學習。) 中國傳統武術，把武術的力量分為「力」與「勁」，而王宗岳太極拳則增了一個「氣」，所以王宗岳太極拳基本上，是把武術的力量分為「力、勁、氣」三種的。 在王宗岳太極拳中，「力」是指「肌肉」所形成的力量，「勁」是指「筋」所形成的力量，而「氣」則是專指「八卦五行」之「陣法」所形成的力量。 「肌肉」所形成的各種「力」，是各種武術的基礎體能，雖然是不可忽視的根本能力，卻不在太極拳的專有技術之列，而王宗岳太極拳的高級專有技術，也不在「力」上面發展；至於「筋」所形成的「勁」，已是各種武術所普遍追求的力量，但仍然不是王宗岳太極拳所追求的最高力量。 中國武術的「勁」有千百種，但並不是所有的「勁」全都能用於太極拳的，絕大部份的「勁」對王宗岳太極拳而言，仍然是不符合要求的，甚至是視為錯誤而不得使用的。所以「勁」必須透過「八卦五行」的「整勁」技巧，以「八卦五行」整合之後，讓「勁」能夠精確地運行於「八卦五行」之「方陣」的東西城牆之上，才能轉化為王宗岳太極拳所要用的「氣」。 所以說，太極拳講「勁」仍然不是最高層次的東西，無論有多少種「勁」，無論是什麼「勁」，無論是威力多大的「勁」，比起「氣」來，「勁」在太極拳裡，仍然是低層次的東西；太極拳最高層次的是講「氣」。 王宗岳太極拳所講的「氣」，廣義而言，人體小宇宙完全依天道大宇宙的「八卦五行」之「方位」運行，即稱為「氣」，因為大宇宙之最高運行，即是「氣」的形態。狹義而言，「氣」又專指「罡氣」，這「罡氣」的「氣」，是專指在「八卦五行」之「方陣」城牆上行走的「勁」，除此之外的「勁」，由於不合「八卦五行」之「陣法」，所以是不能稱之為「氣」的。 所以說，王宗岳太極拳所講的「氣」確實含有「勁」，這「氣」是「勁」排列於「八卦五行」之「方陣」所轉化而來；然而「氣」雖然是從「勁」所轉化而來，但「勁」卻絕對不等同於「氣」，「氣」也因為經過「八卦五行」之規範而轉化，便不能再之稱為「勁」了；所以「勁」不同於「氣」，「勁」更不能稱之為「氣」，在王宗岳太極拳中，「勁」與「氣」已經是兩種截然不同的東西了。 對王宗岳太極拳而言，「力、勁、氣」三者之別，是極為重要的；練太極拳「得力」者為下，「得勁」者為中，「得氣」者為上；而王宗岳太極拳必以「得氣」，始能稱為太極拳，若只停在「得力」與「得勁」，是完全不能稱為太極拳的，所以王宗岳太極拳必以「得氣」為登堂入室之基礎。 太極拳「得氣」之後，會在「八卦五行」之「方陣」東西城牆上，形成兩道強大而能「呼吸漲縮」的「罡氣」，這「罡氣」是整個「八卦五行」之「氣」最強大的地方，「罡氣」其實是太極拳「八卦五行」整體之「氣」的表面張力，太極拳的「罡氣」就是二個在太極體外圍，自動防護的戰鬥飛行武器，和敵人一沾粘，這「罡氣」就會像防護罩般，自動保護著太極體而進行攻防，而身體的「八卦五行」也會自動跟著運轉應變。 「罡氣」的效用說起來很神祕，其實完全不神祕，只是現在流行的各家太極拳，並沒有「八卦五行」之「罡氣」的練法，所以無法體驗到這種真實的太極拳技術滋味罷了。「罡氣」不是欺人的隔空打牛之「凌空勁」，也不是呼吸導引式的氣功之氣，任何人只要照著宗岳門的「八卦五行」技術去練，一兩年左右，甚至更短的時間，都能練出來，「罡氣」絕不是特異人士才能練成的神祕技術，更不是只有師父師爺才會，學生努力一輩子，都練不成的假技術。 「罡氣」運用得精確，太極拳在戰鬥時，即使和身強力壯的巨力強硬對抗，雙方對抗鬥力數個小時，自己的手也不會酸不會累，因為「罡氣」不用「肌力、筋力」，所以完全不會消耗「肌肉、筋絡」的能量，也不會產生讓人手部酸累的「乳酸」堆積，這是太極拳「罡氣」的神奇技擊作用，沒有實際體會到的人，絕對難以想像王宗岳太極拳，竟有這樣神妙的「罡氣」技術。 如果「罡氣」運用得不夠精確，或者所用的跟本不是「罡氣」，而是誤用到「勁、力」，在強烈對抗下，手就要產生「乳酸」堆積而酸累了；所以在和巨力強烈對抗時，手會不會酸累，也是檢查「氣」是否用得正確的方法之一。 王宗岳太極拳是中國人的驕傲，王宗岳先生，觀天之道、執天之行，依宇宙之數，用「八卦五行」之「陣法」，創「十三勢太極拳」，其理精而微妙，其機深而莫測，一般人從學理上很難明白。 現在流行於世的太極拳，皆是背棄王宗岳先生之教誨而自立門戶的太極拳，也都是完全不依「八卦五行」之「陣法」來練的太極拳。他們甚至鄙視太極拳「八卦五行」之學為迷信末流，而以西方之「力學」為尊；如此蔚為風氣，造成教學的嚴重偏失，以致練太極拳者，一生多在筋肉的「力、勁」中打轉，甚至妄言這種講西方「力學」之拳，才是真進步文明的太極拳。 卻不知太極拳本出於中國「八卦五行」之數學的數列，西方「力學」及「物理學」，根本不能圓全地詮釋太極拳。所以當我們講太極拳之「氣」時，執西方競技運動之觀念來看太極拳者，必然完全無法理解，甚至會誤以為我們所講的，是了不可知的欺人玄學。 其實宗岳門所講的太極拳之「氣」，是一種「八卦五行」之「陣勢」的力量，只要稍具「八卦五行」學說之基礎能力者就能了解，凡是不具備「八卦五行」學說之基礎能力的人，聽到我們「氣」只會產生幻想的誤解和誤會，這也是我們宗岳門在未茁壯之前，一直密而不敢對外宣講「八卦五行」的原因。 我們過去之所以延緩太極拳的弘揚，並且長期將王宗岳太極拳的主技術，隱藏起來祕而不宣，就是因為武術界恃強凌弱，大環境中仍然充斥著，強烈反「八卦五行」的氛圍，許多人仍懷著視「八卦五行」為迷信而仇視的心理，並且隨時給我們扣上神棍迷信的帽子，再另外找些奇怪的理由，對我們進行鬥爭。 所以我們才會等到武術界對我們的攻訐，逐漸減緩之後，才提出我們真正的「八卦五行」學說。所以說，王宗岳太極拳的長期隱蔽，宗岳門太極拳「八卦五行」學說的延緩發表，並非我們故意祕藏，那些黨同伐異，完全不知中華文化為何物，極度缺乏文化責任感的攻訐者，才是最大的障礙。 太極拳是以「大鬆大柔」之體用技，「大鬆大柔」之所以可用，全在於能夠依「八卦五行」之數列運作；若沒有「八卦五行」之「陣法」，鬆柔者遇力即破，無力者逢力即敗，「以柔克剛、以弱勝強」便成為虛言。 所以說，要學會真正的太極拳，非得學習「八卦五行」的學理不可，那些完全用西方「力學」及物理學來講太極拳的人，只會越講越糊塗，這才是為什麼現在很多學者研究太極拳，最後仍然完全弄不出個所以然的真正原因。 對太極拳而言，中國「八卦五行」為上，西方「技擊力學」為下，下者不能凌上；「八卦五行」是真學術，西方「力學」及「物理學」，以及種種技擊理論是偽學術。西方「力學」及「物理學」頂多只能作為初學者，入門時不得已的方便法，而這個方便法只具有引導完全不懂「八卦五行」的初學者，前來學習太極拳的初步作用，想要真正深入太極拳技擊核心時，西方「力學」及「物理學」便完全沒有用了。 西方「力學」及「物理學」，以及其他西方技擊理論，對於其他傳統武術或許有用，但對於想深入學會真正太極拳的人，不但沒有真正效益，反會將太極拳弄成支離破碎；唯有太極拳祖師王宗岳所運用的「八卦五行」學說，才能夠圓全詮釋太極拳，這是我們對有意於學習太極拳者的善意告知，絕非危言聳聽之辭。