「王道人太極64式」特色:「罡氣為體、技擊為用,式中有式、變打無窮;質本神明、貌若凡形,淺嚐其妙、即可養生。」
宗岳門太極武學,出自王府皇家,自有高貴的用技血統,與卓然不群的貴族風華,參與王道人64式之學習,身心靈都感染了皇室的尊榮。
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2008/12/19

東方神祕的指掌力量



人類的「手指」和「手掌」,在東方人的心目中,是具有極為神祕象徵的東西。在許多東方的宗教裡,經常以「指掌」結成各式各樣的「手印」,來象徵某種神聖的意義,並且藉由「指掌」的轉動,發出來自於宇宙神佛的強大的法力。

「指掌」的動作,在東方長期被賦予了極為神聖的力量。在東方,人們對於掌指的動作,經常是帶有敬畏之心的。當某位修行者轉動掌指時,經常代表著他正在引來某種源自於宇宙神佛的力量,並且將要立即施展出來。

全世界沒有像東方人那樣,如此地熱衷於「指掌」所象徵的意象,並且如此地信仰和敬畏「指掌」所帶來的力量,「指掌」的轉動對東方人而言,似乎能夠開啟宇宙某種神祕的力量,這在東方的宗教和修行中,是隨處可見的。

中國人使用筷子吃飯,藉由手指的靈活轉動,加上手掌的整合,便能輕鬆地用筷子把食物送進嘴裡。因此,「指掌」的轉動,和生命力量的補充,似乎便有了無法分割的關係。

在東方,人們的信仰中,「指掌」的轉動,代表著引動和施展宇宙神佛的力量,所以當聖者們將手輕敷在人們的額頭,或用手指輕點人們的額頭,所代表的便是將一種來自於宇宙神佛的祝福,傳達到他人的身體裡。而這樣的象徵,也曾藉著源自於東方的基督教而傳至西方的世界。

在東方,「指掌」的轉動,是不曾被輕忽的,因為它能引來神祕的力量,並且發出到別人的身上。而東方中國最神祕,也幾乎被遺忘的,源自於古老內家的「 王宗岳太極拳」,便是所有東方武術中,以「指掌」帶動身體和步法來戰鬥的最高代表。

當中國人受西方列強的船堅砲利震撼,逐漸喪失自己的文化精神之時,中國的武術也逐漸遺忘了東方「指掌」的神祕價值。

因此,內家鬆柔武術源自於「指掌」的力量,被來自於「腳底」的力量所徹底取代,內家轉而追求船堅砲利的西方式武學,一種以「西學為體,中學為用」的會通融合主義,在武術界中被大力倡導,甚至因此造成了中國內家「指掌」技法的徹底毀滅。

如今中國各門派太極拳的學理,除了比其他武術還仍然更強調鬆柔之外,其「剛柔並濟」的學理,也幾乎與其他外家武術沒有什麼明顯差別。到了現代,除了拳架的表面招式,仍能約略看出太極拳和外家拳的差異之外,人們甚至根本分不清太極拳所強調的「剛柔並濟」,和外家拳一貫的「剛柔並濟」,在學理上究竟還有多少差別。

過去中國武術的內家和外家,是被明顯而嚴格地區分的,內家前輩高手們甚至堅持內外家武學不能兼學並用,其原因是兩者的技法,原本就是完全相反,而且完全不能相融的東西;內家的一切技術與力量源自於「指掌」,而外家的一切技術與力量卻是源自於「腳底」。

但是現代中國的武術家,卻多以內家與外家兼修,內家與外家融合作為自己博採百家之長的招牌,並且深深以此為傲,其真正的原因乃是內家法理,已逐漸向外家靠攏而幾與外家無異,所以兼修融合便成為可能之事了。

當前在台灣的武術界中,吹起了一鼓展現東方神祕「指掌」技術的旋風,以太極拳發明人王宗岳為祖師的宗岳門,正在高舉返回東方古老太極武術的大旗,堅持以「指掌領勁」的技法,帶動太極武術返回王宗岳先生初創太極時的原樣,讓太極拳再度恢復其光芒。

但是宗岳門的工作是極為艱辛的,當「腳底」的價值,早已被標舉成整個太極拳的最高價值之時,想要在整個武術界中,恢復「指掌」的價值,幾乎是不可能的任務。

因此在宗岳門創建之後,便立即封館,歷經三年的沉潛,積極培訓種子教練,計劃藉著這極少數的種子教練,在武術界勤勤懇懇地播種內家「指掌領勁」的學理,讓王宗岳太極拳,在武術世界中,慢慢開枝散葉,讓東方神祕的「指掌」力量,重新落回到東方,並且廣傳到全世界。

宗岳門訓

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Active Image 葉金山

我王祖師宗岳,文武圓成,出入於宇宙生成之論,諦觀於陰陽變動之形,大用其正方斜角之位,發而為無力柔勝之術,名為太極拳,師恩浩蕩,遍潤我宗岳門人,弟子當千秋感念,仰尊其德。

夫寒暑二氣,陰陽交侵;天地因之而變色,大海因之而盪奔;故江河滔滔,長波滾滾;浪起浪落,旋轉不息;其勢不盡,其勁無窮;近之者沒,觸之者沉;宗岳太極用技宗風,必滔滔旋轉,其來如此。

人取法於天地,天地取法於大道;宇宙事理,先後有序,上下有分,下取法乎上,低順隨於高,物不能違,人不能逆;上必先於下,下必隨之於上,故曰頂頭懸,故曰指掌領,故曰身隨掌移,故曰步隨身換,此太極拳移形換影之正道也,有違於此,是謂:「逆練太極」,「逆練太極」是逆天道,其形捍格,其勢頓挫, 在藝不成,在命不養。

夫天道無形,生太極一氣,故太極為一,非為無形。大氣滔滔,如狂颱旋風,有方位,有旋纏,有整合,始能壯勢侵奪,宗岳拳理,盡在於此。方位不失,環纏無誤,三合不差,太極之道成矣。若有未成,須著力於此,若空論 心神,虛言意氣,而不習「方位、環纏、三合」之理,是謂:「旁入太極」,「旁入太極」技不附骨,法不成肉,言不長皮,論不成血,太極骨肉皮血之形敗矣。

修得太極之有形,始能證天道之無形;技不成形,道法崩解。前賢練技,法度莊嚴,事理虔遵;尊師重道,作育有方;言恭語敬,行止有節;出入守紀,進退有禮;講信重義,團結戮力;忍痛耐苦,勤練無息,故能修成絕 技,成一代之名士。

後輩弟子,若不知服從團隊、積極勤修;卻妄尊自我,造假為真;高唱存同,卻愛於人後搬弄;標舉隱修,卻樂在人前自顯;不知天高地厚,不敬前輩豪傑;是以井為天,自入邪路,至年增歲長, 終必一事無成,凡我祖師門下弟子,首戒於此。

太極掌中求



王宗岳太極拳是中國內外家武術中,唯一至今仍保存古內家「 指領法」風格的太極拳。「指領法」的古武術技法,在近代「 湧泉法」的洪流下,幾成絕響。宗岳門有幸為國家保存「指領法」之命脈,但願有志者能承先啟後,讓後代子孫仍能見到中華古內家之真正風華,作《太極掌中求》以明後世。


《太極掌中求》

宗岳祖師傳古技,圓證內家立太極;

山右拳法人不知,說與來者識分明;

世人競誇湧泉法,我法卻自掌中求;

引落合出手作緯,敷蓋對吞掌為經,

上下三合膝依肘,身法步法因掌進;

推托帶領旋指纏,搬攔截扣掌臂功;

手入斜角身步轉;摔打拿踢懸若磬;

拳技從來指掌領,何必腳底踽踽行。

太極分兩宗



天下太極有兩種,

一為掌宗一步宗;

掌先步先確有異,

手領腳領大不同;

從來不是意氣事,

只緣技法不通用;

笑看宗岳傳古技,

用掌獨存內家風。




金庸小說中,華山派分裂為兩宗,一為「劍宗」,一為「氣宗」。現在太極拳也可以說分裂為兩宗,一為「步宗」,一為「掌宗」;步宗門派遍天下,掌宗只剩宗岳門一家。

「劍先」還是「氣先」,讓小說中的華山派形成分裂;「步先」還是「掌先」,在太極拳也是各有說法,因此太極拳才會形成兩種不同宗派,而宗岳門則獨力承傳掌宗。