「王道人太極64式」特色:「罡氣為體、技擊為用,式中有式、變打無窮;質本神明、貌若凡形,淺嚐其妙、即可養生。」
宗岳門太極武學,出自王府皇家,自有高貴的用技血統,與卓然不群的貴族風華,參與王道人64式之學習,身心靈都感染了皇室的尊榮。
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2008/12/03

台灣武術史觀之重建

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「台灣武術」,至今仍沒有一個公認客觀的歷史觀。所謂台灣武術,應該以「台灣製造,台灣註冊」這個觀點原則來介定。也就是說台灣術,即是台灣產業,因此它必須以產業的觀點,製造於台灣,或所有權在台灣,才能算是台灣武術。##ReadMore## 製造於台灣,即是說這種武術無論其源料來源於何處,卻是台灣所有住民心力所製造的新產品;台灣註冊,即是說這種產品的註冊權是台灣人所擁有。「台灣武術」除了台灣製造之外,其註冊權必須為台灣人所擁有,否則這種武術產業,便不屬於台灣的產業,只能說是外國武術在台灣的代工和銷售;其所創造出來的武術文化產值,最後也必將歸於其權利擁有國,而不會歸於台灣,所以不能視為台灣武術,更不能視為台灣武術產業。至於「台灣傳統武術」,則是專指製造於台灣,或所有權在台灣的內外家武術,傳統兩字即表示其武術中內外家的傳統性,與悠久關聯性。與內外家武術脫離關聯性的新武術,雖可列為台灣新武術,卻不能列為台灣傳統武術。「台灣傳統武術」除內外家之外,另一有項重要武術,即是原住民刀弓武術。原住民刀弓武術雖然因為過去無人重視而式微,但其文化的價值並沒有消失,只要台灣有心加以發揚,仍可以作為台灣武術重要的一環。所以說「台灣武術」應該包括「台灣原住民武術、台灣傳統武術、台灣新武術」三大項目。所以台灣武術文化產業,應以「台灣製造,台灣註冊」的「台灣原住民武術、台灣傳統武術、台灣新武術」三大武術為輔導對象。台灣原住民武術,目前已經消失殆盡,要重新搜集弘揚才能重建;而台灣新武術目前並沒有重大的發明可以作為產業的發展,所以台灣武術產業最完整的,目前還是在「台灣傳統武術」這一個區塊。「台灣傳統武術」還可以一九四九年國民政府遷台作為分水嶺,劃分為台灣先民傳統武術,及台灣新移民傳統武術。有了這樣的正確史觀,我們就可以很清楚地明白台灣傳統武術,所涵蓋的內容,在台灣武術文化創意產業發展時,不但不會顧此失彼,更能夠豐富其內容。 目前有些「台灣武術」,雖然是「台灣製造」卻很多不具台灣文化價值,其原因是因為這些武術的文化產權,是屬於外國,被外國人所註冊而不是台灣人所住冊,所以他們雖然也想以台灣武術的姿態來融入台灣社會,但是無可否認地不具「台灣註冊」的原則,如果政府加以大力輔導發展,反而加速成為代工銷售文化的文化代工國,其眼前利益雖然不小,但對台灣武術文化產業的國際品牌形象,不但無所建樹,反而對內打壓了自己的文化。所以說,台灣武術文化創意產業,必以「台灣製造,台灣註冊」這兩個原則來建立,才能符合文化創意產業的條件。過去台灣宜蘭所舉辦的「國際童玩節」,雖經政府大力輔導,儼然有成為台灣文化產業的重要項目,但是據說後來被大陸某省所移植成功,而完全被取代。所以說宜蘭「國際童玩節」所缺乏的不是「台灣製造」的能力,而是因為目光短淺,缺乏「台灣註冊」的遠見,以致於因為沒有註冊文化產權,其方向無法真正落實於台灣文化之中,因而徹底崩潰,最後成為重大的遺憾。鑑往知來,台灣武術家,對於自己所學的武術,是否為「台灣製造,台灣註冊」,而能夠作為代表為台灣武術文化創意產業的一環,還是只能作為文化代理人,替他國文化產業代工銷售的下線,必須有深刻的自省,否則將永遠找不到自己的文化定位,也永遠無法找到自己產業的自主性。